GODALTAR - А - 1.34.5 - Глоссарий

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.6.15-MariaDB-cll-lve
Время: 13:08
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 15419238

Monday, 25 September 2023

1.34.5
понимание на котором основывается бог

Введите искомое слово.
Названии Комментариях Везде	Редакт. глоссарий Отправить термин
Все \| А \| Б \| В \| Г \| Д \| Е \| Ё \| Ж \| З \| И \| Й \| К \| Л \| М \| Н \| О \| П \| Р \| С \| Т \| У \| Ф \| Х \| Ц \| Ч \| Ш \| Щ \| Ъ \| Ы \| Ь \| Э \| Ю \| Я
А
Найдено 16 записей вглоссарии.
страница: 1 2 »
Термин	Определение
абонемент ком	1. 2. admin абонемент кому не нравится платить иуде тому бесплатно есть христос тем самым календарным днём так что у дня спросите путь иль у христа найдите иуста не раз'опять как уже было 3. yur yura предисловие 4. кто с богом на одной волне тому подскажет бог 5. а 6. кто сошёл с его волны к другой того запутает другая 7. но 8. кто настроиться желает тот отличается от тех кто в том расстроился в конец 1.1.4 9. само 10. кому бог в пищу тому он к усвоению кому же в пищу бог ли тому ли бог продуктом потребления 1.1.3 11. так что 12. орган godaltar отпускает продукцию бога согласно потребностям и возможностям потребителя 1.1.3 13. послесловие 14. вход в godaltar как в колизей армагеддона 15. поборемся за бога 16. вот так 17. в борьбе и вырастает богопредставление 18. так вот 19. его понятие достойно лучших представлений наших с вами пониманий 20. подумай сам 21. убыточно ли следовать за верным 22. иже 23. прибыльно ли оставаться при неверном 24. так что 25. кому затраты средств и сил не кажутся пустыми тому и аваддон откроет кладезь бездны 2.27.17.14 26. заметь 27. дабы участвовать себе должно внести свою копейку а чтоб смотреть цену других открыта сцена для просмотра 28. вход в godaltar за продуктом 29. тому бог ничего не стоит кто ничего в нём не понял а кто понял тот за понятие и платит по факту заключения его в себя 30. вот так сужу 31. кто выкупил тот платит а пустота казны свидетельство иного факта 32. заметь 33. как возможность приобретения чужого спроса так и удовлетворение собственного 34. так вот 35. чтоб заказать проходят регистрацию а чтоб упасть на хвост другого её обходят факт родить 36. вход в godaltar за трудоустройством 37. портал предстал платным для потребителей с предоставлением бесплатной возможности проявить себя на ресурсах мировоззрения потенциала нравственности активности актуальности 38. на данный момент времени 39. дохода никакого чтоб распределять что то между собой 40. а 41. расходы несут учредители производства число которых раз два обчёлся 42. заметь 43. как несёте ковчег так и тужитесь под ним 44. ибо 45. ни тебе потребления ни тебе производства 1.33.33.(32:33) 46. вход в godaltar как на подписное издание 47. регистрация плата за 15 суток пользования им 48. вход в godaltar как членский взнос члена организации 49. две трети от суммы перевода по смс теряются на услугу перевода и оплату налога 50. так что 51. для этого случая глава предоставит другой вариант 52. вход в godaltar как в орган организации 53. присутствующих участников 3 000 000 и можно выступать властной организацией с которой считаться будет система а не игнорировать пожелания наши 54. так вот 55. кто способен управлять и быть управляемым тот соответствует представлению платона о государственных лицах общества 56. вот так 57. нет кадров нет организации 58. иже 59. без двора и царь без органа народу 60. вход в godaltar как в итэпэ 61. итэдэ по факту входа 5.1.0- -7 ,-24-, 4(абонемент ком

ав	yur yura как разрушение существующего представления бога в придачу к посту вот и выросли вырастить или же попасть под горячую руку заметь мой один ваши пять и приступайте к сознанию превосходящими его и превосходство укажет преимущество 5.1.0- -3 ,-5-, 2(авив нисан

Авеста (Зенд-Авеста)	Древнеиранский религиозный литературный памятник. Является главной священной книгой в зороастризме, у древних мидян и персов и современных парсов и гебров. Авеста написана до IV - VI в. н.э. Текст Авесты кодифицирован при Сасанидах. Включает свод религии. смотри библия вот так и здесь коль не ошиблись то достаточна а коль ошиблись где же возвращенья к истине её admin авеста (зенд авеста) ЗЕНД-АВЕСТА (Пехл.) Общее название священных книг парсов, огне- и солнцепоклонников, как их называют по невежеству. yur yura как на примере прометея он огнь с небес нёс людям тогда как что ни верх то свойство низа как фундамента как на примере астрономии кого то жгла она кого то грела кто то тушил кто разжигал одни тому не знали применения другие же на том готовили себе итэдэ заметь кто спины гнёт огню тот бога его сутью не узрел вот так и солнце оно как верх ценно не тем что там вверху а тем что тут внизу собой имеет службу заметь кто спины солнцу нагибает и даже богу тот в них не смыслит ничего и от того ни солнцу честь ни богу слава ЗЕНД-АВЕСТА (Пехл.) Настолько мало поняты эти величественные учения, которые по-прежнему встречаются в различных фрагментах, составляющих все, что теперь осталось от этого собрания религиозных трудов, что Зороастризм без различия называют Огнепоклонничеством, Маздаизмом или Магизмом, Дуализмом, Солнцепоклонничеством и чем угодно еще. yur yura как на примере христианства христос не гнул пред богом спину и не служил как будто бы ему но взял себе на службу бога и богом принялся служить за что и был в немилости у тех кто богом не служил но уклонялся всячески и службы бога на земле и потребления её заметь христа и христианство увидишь расхождения в корню ибо по нему грех снимается переосмыслением греха по нему же недомыслием так что неудивительно что заратустра на бога походил а зороастризм на что угодно только не на заратустру ЗЕНД-АВЕСТА (Пехл.) "Авеста", как теперь собрана, имеет две части: в первой содержатся "Вендидад", "Висперад" и "Ясна"; а вторая часть, называемая "Хорда Авеста" (Малая Авеста), составлена из коротких молитв, называемых Гах, Ньяйиш и т.д. Зенд означает "комментарий или толкование", а Авеста (от древнеперсидского абашта) - "закон". (См. Дармстетер.) yur yura как на примере математики она закон в закон и кто в нём шарит тот и в ней как на примере бога он закон в закон от тех кто в нём не занят шарой кумир он нам в истуканы нами ЗЕНД-АВЕСТА (Пехл.) Как переводчик "Вендидада" отмечает в примечании (см. "Введ.", XXX), "то, что принято называть "языком Зенд", должно называться "языком Авесты", ибо Зенд вовсе не является языком; а если это слово употреблять как обозначение языка, то это можно справедливо отнести лишь к пехлеви". yur yura как на примере математики её язык откроет математику а наш лишь скроет математику вот так и в боге его язык и наш ЗЕНД-АВЕСТА (Пехл.) Но с другой стороны, сам пехлеви есть лишь язык, на который переведены определенные оригинальные части "Авесты". yur yura как на примере физики она везде лишь извлекай вот так и в боге его увидеть в нём самом и передать его понятным а там уж как с тем сами справитесь ЗЕНД-АВЕСТА (Пехл.) Какое же название должно быть дано древнему языку "Авесты" и, в особенности, "специальному диалекту, более древнему, чем общий язык Авесты" (Дармст.), на котором написаны пять Гатх в "Ясне"? yur yura как на примере языка с литературой кто занят языком тот упускает смысл литературы а кто его не знает тот при всём старании над ней в ней её не видит ЗЕНД-АВЕСТА (Пехл.) Об этом востоковеды молчат и по сей день. Почему Зенд не мог бы быть того же рода, если и не идентичен, что и Зен-сар, означая также речь, объясняющую абстрактный символ или "язык мистерий", употребляемый Посвященными? 5.1.0- 0 ,-28-, 3(авеста (зенд авеста)

авив нисан	yur yura как пасха производство бога для исхода от худшего положения дела к лучшему как принесение результатов от первого производителя набор коллектива в производство заметь мои пять ваши один и приступайте к истине с разумом который объясняет пророк на пять шагов опережает ваш авив нисан 5.1.0- -3 ,-5-, 2(авив нисан

Аврора	В римской мифологии богиня утренней зари. предвестница прогресса вот и предтеча большого Аврора (у греков Эос) – богиня зари, дочь Гипериона и Теи, сестра Гелиоса и Селены и жена титана Астрея; родила ему Зефира, Борея и Нота, а также Геспероса и прочие созвездия. Богиня с розовыми перстами, как ее называет Гомер, подымается утром с своего ложа, выплывает на своих божественных конях Лампосе и Фаэтон из глубины моря и озаряет светом вселенную. Уже у Гомера А. называется богиней дня и отожествляется (в особенности у трагиков) с Гемерой (днем). Из смертных, пользовавшихся ее любовью, поэты называют Ориона, Клейта и Титона, от которого она родила Мемнона, Ематиона и Кефалоса, супруга Прокрис. Изображалась она обыкновенно крылатой, часто па колеснице, запряженной крылатыми или некрылатыми конями, в красно‑желтом одеянии, иногда с солнечным диском над головой, с нимбусом или венцом лучей вокруг чела, или с факелом в правой руке, иногда также с сосудами (росы) в руках. А. также имя 94 астероиды. Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А) admin аврора yur yura начало света чем не заря иже начало нового мышления чем не аврора госпожа богиня дочь сестра к тому же мать жена как на примере математики коль человек по образу её то математик вышел за неё за часть её которой он подобен ибо смыслит ею в том вот так и в боге боги и богини как на примере математики авторитет её мужского пола а математиков в ней женского и выйти дочерью в замужество легко представить за кого и как вот так и в боге сыновья и дочери как на примере математики родить её вскормить и вырастить и обручить вот так и в боге богородицы как на примере математики был дух её было незнание того были труды того над тем была с того она плодом того вот так и в боге дух святой мария и плод их обоюдный и не один даст бог с того вот тут зарю сменяет день вошедшим в силу оной 5.1.0- 0 ,-31-, 3(аврора

Агнец	Агнец - (слав. ягненок) - литургический хлеб, употребляемый в православной церкви для совершения таинства евхаристии. Согласно учению церкви, литургические хлеб и вино преосуществляются в тело и кровь Христа. Преосуществленными хлебом и вином причащаются духовенство и верующие. Агнец приготовляется священником (или архиереем) во время проскомидии. С произнесением особых молитв священник вырезает копием часть просфоры в форме куба. Оставшиеся части просфоры называются антидором. Такой способ приготовления литургического хлеба возник, по-видимому, в IX - Х вв.: с этого времени он начинает упоминаться в богослужебной литературе. Агнцем символически называют Иисуса Христа: подобно ветхозаветным агнцам, принесенным в жертву ради избавления еврейского народа из египетского плена, он отдал себя в жертву ради избавления человеческого рода от власти греха. 27. admin есть образ быть есть будучи подобно 28. yur yura коль бог благоволит то господь от бога не что иное как его благоволение 29. как 30. на примере математики она благоволит себя для управления делами 31. коль человек желает править господом то он готовит бога 32. как 33. на примере математики с позиции её вопрос решается при помощи её до получения её ответа 34. а 35. потреблять в предмете бога пищу в чрево тоже что в предмете математики под её видом не её 36. вот так 37. дабы исход осуществился едят не то что осуществить того не может 38. так вот 39. агнец в барана вырастает ибо каков делатель предмета таков и сам предмет 40. либо 41. агнец какое милое сознание ибо каков делатель предмета таков и сам предмет 42. пример 43. и 44. бог предстал предметом нашего мышления 45. и 46. вырос им да не в себя 47. и 48. был рождён тому на смену новый 49. и 50. не был в жертву принесён 51. по примеру астрономии 52. на основе астрономии возлагаем астрономию пусть собой благоухает 53. а 54. акт её уничтожения сродни козла для отпущения нашли виновника греха 5.1.0- 0 ,-31-, 3(аврора

Агни	Одна из наиболее почитаемых богинь ведического пантеона yur yura огонь обжечься можно им но им же можно и утешиться подобие смотри как свойство физики огонь но и утешение такова её закономерность как на примере вышесказанной авроры синоптик вышел пред погодой и кто обжёгся им не как кувшин горшечника тот ею был сожжён соответственно прогнозу иль скажут мне иисус был побеждён отвечу буду ждать вас у порога вспомнить вам сию обиду в рай хотите сверстники мои а какой мне был у вас таковой вам и от нас 1.5.23.6 АГНИ (санскр. - «Огонь»), одно из основных божеств ведийского пантеона, бог домашнего огня, жертвенного костра и жертвоприношения; в индуистском пантеоне - один из хранителей мира (локапалы), ответственный за юго-запад. Агни посвящено около 200 гимнов Ригведы (помимо многократного упоминания его в других гимнах наряду с другими богами), где он входит в триаду наиболее популярных мифологических единиц, наряду с Индрой и Сомой. Культ обожествленного огня в Ригведе восходит к индоиранской (параллели содержатся в Авесте, где он фигурирует, однако, под другим именем) и, далее, к индоевропейской мифологии. Значение Агни в ведийской мифологии определяется значимостью ритуала в жизни индоария и его функцией жреца как связующего звена между человеческим миром и божественным (как жертвенный огонь Агни языками своего пламени относит жертвоприношение богам), которая осмысляется в его трактовке в качестве божественного жреца. Собственно мифологический аспект Агни развит, ввиду его «иератических» функций, достаточно слабо в сравнении с ритуальным, Агни - один из наименее персонифицированных богов. По ведийским теогоническим классификациям, он относится к земным богам (отсюда его интерпретация как гостя среди людей), но представлен во множестве форм: основные из них - огонь на небе или солнце, огонь в атмосферном пространстве или молния, огонь в водах (отсюда и различные версии его происхождения). Ввиду слабо персонифицированного характера Агни, он чаще других божеств участвует в длинных цепочках отождествлений: «Ты, о Агни - Индра, бык существ, ты - Вишну, широко шагающий, достойный восхваления... Ты, о Агни - царь Варуна, чей обет крепок, ты бываешь Митрой чудодейственным, достойным призываний... ты, о Агни, Рудра, Асура великого неба... ты - бог Савитар, ты наделяешь сокровищами...» (перевод Т.Я.Елизаренковой). Агни рассматривается как сила, дружественная людям и благоприятствующая их начинаниям, ему принадлежит множество имен, хотя высшее из них хранится в тайне. Его основные эпитеты: Хуташана («Пожиратель жертв»), Вайшванара («Принадлежащий всем людям»), Джатаведас («Знающий рожденных»). В мифологии эпической (тексты Махабхараты) Агни сохраняет свои прежние функции, но теряет свою приоритетность и становится лишь хранителем одной из восьми «частей пространства», притом промежуточной. Однако в эпических текстах и Пуранах он значительно больше персонифицируется. Агни соблазняет жен мудрецов, нередко влюбляется, рождает бога войны Сканду, исцеляет Индру, является предводителем класса вторичных божеств васу, выполняет отдельные поручения более могущественных богов (так, Индра посылает его к царю Марутте), участвуя на стороне Рамы в его войне с царем демонов Раваной; при создании супруги Шивы - устрашающей богини Дурги-Кали - он обеспечивает ее богами и копьем. Таким образом, центральное ведийское культовое божество выполняет задачи рядового, «служебного» бога, как правило, выступающего в роли вестника или посланца. В одном известнейшем эпическом сюжете он, наряду с другими богами (Индрой, Варуной и Калой), содействует браку доблестного царя Наля с прекрасной царевной Дамаянти, но когда он ведет себя недостаточно достойно, его, как и других богов его уровня, проклинают подвижники и мудрецы (например, мудрец-риши Бхригу, который карает его за то, что он выдал демону имя его жены). На эпическо-пуранической стадии индийской мифологии он обеспечивается, как и прочие боги, супругой - таковой становится Сваха, персонифицирующая ритуальное возглашение. Его подчиненность верховным богам выражается в его «генеалогии», которая восходит, через множество промежуточных звеньев, к Ангирасу, одному из сыновей Брахмы. В индуистской «иконографии» Агни изображается в виде красного человека, что связано с его огненным происхождением.

Агностицизм	Идеалистическое философское учение, утверждающее, что для человеческой души невозможно познание как сверхчувствтвенного, так и объективного мира и его закономерностей, достижимость истины и, следовательно, невозможно богопознание. юр у кого здоровье есть у того и горы под ногами у кого же того нет тот под ними не на них так что было бы и будет соразмерно с было стать иже собственно при не было как же станет с того есть быть не быть 55. АГНОСТИЦИЗМ (от греч. непознаваемый) - теоретико-гносеологическая установка, согласно которой вопрос об истинности познания не может быть окончательно решен. Мы ничего не можем знать о Боге и о других предельных и абсолютных основаниях реальности, поскольку наши представления об этом не могут быть подтверждены свидетельствами опытной науки. Агностицизм прослеживается уже в античности, но сам термин был впервые в научный обиход введен Т.Гексли в 1869. Особо широко идеи агностицизма распространились среди английских естествоиспытателей в 19 в. 56. yur yura как на примере математики 57. постановили что можно знать о том чего нам нет 58. вот так и в боге 59. познать его нельзя как вы себе задумали 60. а вот 61. познать его в его благоволении тут уж глазей на что угодно и будет в том что знать под курсом бога 62. пример предельной реальности 63. бог небо сотворил 64. вот 65. в рамках образа и находи реальность коль сотворил то значит существует коль существует значит подчинено коль в подчинении то под законом коль есть закон то есть и воля высшего коль воля вам известна то вам известен и господь которым бог благоволит господь вам от меня который я моё и представляет коль представляет то чего же более хотите 66. его подать вам самого 67. ну вы вообще поднялись выше неба пасть с него в запредельную реальность 68. пример абсолютной реальности 69. бог небо сотворил 70. вот 71. образ вам в ассоциацию для связи с тем что этому подобно 72. и 73. в связи с тем то уже предельная реальность относительно того чем абсолютную связали 74. как на примере 75. сказка ложь и абсолютная реальность 76. а 77. в ней смекалка и на основе предельной относительная 78. пример 79. разве воля божья не над вами 80. вот и 81. небо в предложении абсолютной реальности бог волю сотворил 82. 1.1.1.1 5.1.0- 0 ,-31-, 3(аврора

Ад	(Шеол) От греческого слова hades, которым в Библии переведено еврейское слово ""шеол"". По греческому словопроизводству, оно обозначает место, лишенное света, или нечто невидимое. Древние греческие писатели обозначали мир духов или царство, обиталище умерших yur yura смотри агностицизм ух как горы сверху давят ух как снизу быть под весом ух как деться бы куда ух как деться есть куда ух как там врагам бы быть ух как прочее за то что головами лишь трудились в поедании органики мол утруждать себя насилье вот и вышли из себя не для радости любви АД (греч. hades), слово, используемое в Септуагинте (греческом переводе еврейской Библии) для передачи еврейского слова «шеол» и усвоенное Новым Заветом. В Ветхом Завете шеол - мрачная подземная область, связанная с земным миром «вратами»; здесь души всех умерших людей, и добродетельных, и порочных, влачат призрачное существование, вдали от мира людей и от Бога, хотя некоторые ветхозаветные праведники и пророки надеялись на лучшую участь в будущей жизни (например, Иов 19:25-27, Пс 16:8-11 и 17:15). Однако ко времени написания Книги Даниила в иудаизме складывается более развитая эсхатология, включающая в себя идею грядущего воскресения и суда: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда» (Дан 12:2-3; см. также Ис 26:19). В близком значении в Новом Завете (2 Петр 2:4) употреблено слово tartaros (в Синодальном переводе - «адский мрак»): это место, куда Бог поместил падших ангелов, чтобы они дожидались там Страшного суда (согласно греческой мифологии, тартар располагался еще ниже ада-аида). Для обозначения ада как места скорби и страдания в Новом Завете используется также слово geenna (от евр. Га-Хинном, «долина Еннома»). В еврейской Библии так называется глубокое ущелье близ Иерусалима, в котором совершался обряд принесения в жертву Молоху младенцев (2 Пар 28:3) и где постоянно поддерживался огонь, в котором сжигали отбросы и мусор. Это место внушало страх, и его название превратилось в метафорическое обозначение места вечного наказания. Именно в этом смысле слово «геенна» и употребляется в Новом Завете. Оно встречается здесь 12 раз, причем 11 раз - в трех первых евангелиях и всегда в речи самого Иисуса Христа. Эволюцию этой идеи ада как места посмертного наказания можно проследить от ее ранних, еще смутных предвосхищений (подобных образу ада в приведенной выше цитате из Книги Даниила) через апокалиптические сочинения относительно позднего периода (Книга Еноха, 3 Езд и др.) до эпохи Христа, когда понимание ада как места вечной муки становится общепринятым и преобладающим. Среди бесчисленных описаний ада в художественной литературе наиболее яркими могут считаться образы, созданные Данте в Божественной комедии и Мильтоном в Потерянном рае. 0. admin ад 1. yur yura сотворил бог землю 2. светить тебе с далёка буду ибо в тебе не размещусь 3. и 4. будешь ты себе неведомой ибо себя собой не обойдёшь 5. а 6. мной сумеешь ли вот в чём вопрос 7. с тех самих пор 8. земли рождалось много да только вот сумевших средь всего количества раз два обчёлся 9. ибо 10. на дух божий и мертвы 11. как на примере математики 12. тот дух её кто её взгляд своим несёт а кто на зрение не как она тот на неё и мёртв своей 13. небо под ним земля под ней земля над ней же небо 14. вот 15. так в разрезе небо и земля выше ниже глубже окончательно 16. как 17. рай ад чистилище после которого иль рай иль преисподняя 18. а на 19. в аду горят лишь после смерти 20.на а 21. на бога живы или гори то всё огнём 5.1.0- 0 ,-31-, 3(ад

адар	yur yura ваши восемь четыре не ваших заметь подобно есфири подобно пурим и приступай податель подателю рознь либо так чтоб сложиться либо так чтоб отняться 5.1.0- -3 ,-5-, 2(авив нисан

Все \| А \| Б \| В \| Г \| Д \| Е \| Ё \| Ж \| З \| И \| Й \| К \| Л \| М \| Н \| О \| П \| Р \| С \| Т \| У \| Ф \| Х \| Ц \| Ч \| Ш \| Щ \| Ъ \| Ы \| Ь \| Э \| Ю \| Я
Glossary V2.0