kosta.gif
повестки arrow дождя

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.28-MariaDB-cll-lve
Время: 05:50
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 11649952

Wednesday, 22 November 2017

ловкость пальцев
 понимания на которых основывается пророческое
Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Н
Найдено 21 записей вглоссарии.
страница: 1 2 3 »
Термин Определение
Наука
Наука / — одна из сфер человеческой деятельности, функцией которой является производство и систематизация знаний о природе, обществе и сознании. Н. включает в себя деятельность по производству знания. Термин «Н.» употребляется также для обозначения отдельных областей научного познания — физики, хи¬мии, биологии и т. п. Предпосылками возникновения Н. являются общественное раз¬деление труда, отделение умственного труда от физического и превращение познавательной деятельности в специфический род за¬нятий первоначально небольшой, но постоянно растущей группы людей. Отдельные элементы научного знания появились еще в Древ¬нем Китае, Индии, Египте, Вавилоне. Однако возникновение Н. относят к VI в. до н. э., когда в Древней Греции появляются первые теоретические системы, противостоящие религиозно-мифологичес¬ким представлениям. Особым социальным институтом Н. становит¬ся в XVII в., когда в Европе возникают первые научные общества и академии, начинают выходить первые научные журналы. На ру¬беже XIX—XX вв. возникает новый способ организации Н. — круп¬ные научные институты и лаборатории с мощной технической ба¬зой. Если до конца XIX в. Н. играла вспомогательную роль по отно¬шению к производству, то в XX в. развитие Н. начинает опережать развитие техники и производства, складывается единая система «Н.— техника — производство», в которой Н. принадлежит ведущая роль. В настоящее время Н. пронизывает все сферы общественной жизни: научные знания и методы необходимы и в материальном произ¬водстве, и в экономике, и в политике, и в сфере управления, и в системе образования. Н. оказывает революционизирующее влияние на все стороны общественной жизни, являясь движущей си¬лой научно-технической революции. Научные дисциплины, образующие в своей совокупности сис¬тему Н. в целом, разделяются на три группы: естественные, общественные и технические Н. Между этими группами нет резких границ. Многие дисциплины занимают промежуточное положение между этими группами или возникают на их стыке. Кро¬ме того, в последние десятилетия значительное развитие получи¬ли междисциплинарные и комплексные исследования, объеди¬няющие представителей весьма далеких дисциплин и использу¬ющие методы разных Н. Все это делает проблему классификации Н. весьма сложной. Однако указанное выше разделение Н. все-таки во многих отношениях полезно, т. к. выражает важное раз¬личие между ними по предмету изучения: естественные Н. ис¬следуют природные явления и процессы, общественные Н. изу¬чают общество и человека, технические Н. исследуют особенности искусственных, созданных человеком устройств. По их отношению к практике Н. и научные исследования при¬нято разделять на фундаментальные и прикладные. Ос¬новными целями фундаментальных Н. являются познание сущно¬сти явлений, открытие законов, управляющих течением наблюда¬емых процессов, обнаружение глубинных структур, лежащих в основе эмпирических фактов. В методологических исследованиях под Н., как правило, имеется в виду именно фундаментальная Н. Однако в последние десятилетия все большее место в Н. занимают прикладные исследования, непосредственной целью которых яв¬ляется применение результатов фундаментальных Н. для решения технических, производственных, социальных задач. Ясно, что раз¬витие фундаментальных Н. должно опережать рост прикладных исследований, подготавливая для последних необходимую теорети¬ческую основу. Попытки выработать точное определение Н., научного знания, научного метода, определение, которое позволило бы отделить Н. от других форм общественного сознания и видов деятельности — от искусства, философии, религии, — не увенчались успехом. И это вполне естественно, ибо в процессе исторического развития границы между Н. и не-наукой постоянно изменяются: то, что вчера было не-наукой, сегодня обретает статус Н.; то, что мы сегодня считаем Н., завтра может быть отброшено как псевдона¬ука. Однако некоторые черты Н., отличающие ее от других форм общественного сознания, все-таки можно указать. Напр., от искус¬ства Н. отличается тем, что дает отображение действительности не в образах, а в абстракциях, в понятиях, стремится к их логической систематизации, дает обобщенное описание явлений и т. д. В отли¬чие от философии, Н. стремится к открытию новых фактов, к проверке, подтверждению или опровержению своих теорий и за¬конов, использует наблюдение, измерение, эксперимент как ме¬тоды познания и т. п. По отношению к религии Н. отличается тем, что старается ни одного положения не принимать на веру и пери¬одически возвращается к критическому анализу своих оснований. Тем не менее Н., искусство и философию объединяет творческое отношение к действительности и ее отображению, элементы на¬учного знания проникают в искусство и философию, и точно так же элементы искусства и философии являются неустранимым ком¬понентом научного творчества. Различные стороны Н. изучаются целым рядом особых дисцип¬лин: историей науки, логикой науки, социологией науки, психо¬логией научного творчества и т. п. С середины XX в. начала форми¬роваться особая область, стремящаяся объединить все эти дис¬циплины в комплексное исследование Н. — науковедение. / если бог творец всего то всё есть по его законодательству если наука есть сферой деятельности по овладению божьим законодательством то она является ничем иным как законодательным органом его юстиции без права верить в то что хочет и с обязанностью знать то что может так вот чем наука не искусство тем что та себе позволить может поиграться между делом ну а игры этой между делом таковым не предстают чем наука не баловство ума тем что то себе дурачится от делать нечего себе а то занято производством от делать есть чего себе чем наука не религия тем что та готова верить не трудясь над тем в что хочет эта же потрудится прежде чем ещё и мочь ещё раз к кому пророков отнесём ну к религии понятно верим так что только верой и живём к дурачащим ума и тут согласен чем ещё заняться умному но безработному как не в дыни среди дня нате вам от насривдыни божьего ума ну к юстиции от бога тут и сами согласитесь не поспорите с пророком без того чтоб не попасть ему под пяту вот и горе от ума ибо ум ли отказаться чести в боге бога несть
 
Не Вытекает, Не Следует
Не Вытекает, Не Следует / (лат. поп sequitur) — логическая ошибка в доказательстве некоторого тезиса, заключающаяся в том, что между аргументами доказательства и его тезисом от¬сутствует логическая связь, вследствие чего аргументы не обосно¬вывают истинности доказываемого тезиса. Ошибка «Н. с.» часто встречается в повседневных рассуждениях и спорах. Многие люди полагают, что если они связали некоторые суждения словами «таким образом», «итак», «следовательно» и т. п., то они тем самым задали логическую связь между ними, т. е. построили последовательное рассуждение. Однако часто в таких рассуждениях вместо подлинной логической связи имеется про¬сто грамматическая связь предложений. Всякая ошибка в демонстрации доказательства, связанная с нарушением логических правил, приводит к ошибке «Н. с.». / если доказывающий опирается на необъективные доводы а его опровергающий в свою сторону на необъективные опровержения то кому из них за кем последовать вот так и остаются при своём не объективном что тот что тот примерь я верю в бога соответственно бог со мною а оппонент его сам в бога верит с несоответствующим соответственным вот так вот что ни мост то два стояния напротив а что ни бараны то стоимость друг друга ещё раз почему учёный муж обходит бога стороной потому что на мосту всем известные вот и скажи что рифма опрометчива в устах того кто сам мост занял будучи что тут сами видите по рифме то и будет для самих как на примере тех учённых не поддаётся бог уму и разумению таким образом непостижим он как разумению так и уму ну ну сказала химия тем математикам которые в ней видели математику но не видели в ней химию и оттого опровергающих её наличие как таковой даже не верится в такое так почему же в боге верится в такое же не до раз и витие по рифме не забудьте авось научитесь мышлению сказал пророк сойдя с моста вам оставляется ...
 
Недоказанное Основание Доказательства
Недоказанное Основание Доказательства / - логичес¬кая ошибка, заключающаяся в том, что в число аргументов дока¬зательства включается положение, которое само нуждается в доказательстве (см.: Предвосхищение основания). / как на примере бог небо сотворил и землю «ну и где он пишет тут о том что было по нему иначе» как где а разве ты его в себе не слышишь вначале видишь как четыре восемь итэдэ ах ты не видишь вот и доказательство тебе того что ты в нём без него ещё раз «в иисуса верим без сомнения» тогда ему бы вами жить «а это как» а так как пишется один в один и вы как он пошли и не утопли плюнули и возвратили зрение повисли б сами в третий день воскреснуть а не глядели б зрелище со стороны его участников «вот ты и подтверди что ты и он одно и то же» ну и где я ниже знанья где которым захлебнулся так и прежде в кого плюну а на кого плевал за то что как воспринимали вот и нынче сам за то же самое ни жив ни мёртв сойти и жить иль умереть другим предстать на основании предвосхищённого другими
 
Независимость
(в логике и математике) — невыводимость предложения некоторой теории из данного множества ее предло¬жений, напр. из системы ее аксиом. Система аксиом называется независимой (неизбыточной), если каждая входящая в нее аксиома невыводима из других аксиом. Если какую-то аксиому можно вывести из остальных, ее можно исключить из списка ак¬сиом, при этом исходная теория не изменится, класс доказуемых в ней предложений останется тем же. Зависимая система аксиом содержит лишние аксиомы и в этом смысле является менее совершенной, чем независимая. Требование Н. распространяется и на правила вывода аксиоматической теории. Исходное правило вывода независимо, если оно не может быть получено в качестве производного правила в системе, из которой оно исключено. Можно также сказать, что аксиома или правило вывода независимы, если существует теоре¬ма, которая не может быть доказана без этой аксиомы или этого правила вывода. Н. имеет по преимуществу эстетическую и дидактическую цен¬ность. Исследование Н. способствует, как правило, лучшему по¬ниманию строения изучаемой теории и ее возможностей. Исторически первым доказательством Н. было доказательство невыводимости пятого постулата Евклида о параллельных из остальных его постулатов. Требование Н. может быть распространено не только на аксиомы и правила вывода аксиоматических теорий, но и на исходные их термины (понятия). Термин независим, если он неопределим через остальные исходные термины. Теория с неизбыточным исходным словарем не содержит лишних понятий и является в этом отноше¬нии более совершенной, чем теория с зависимыми понятиями. Зависимость некоторой аксиомы от остальных показывается путем вывода ее из них. Н. аксиомы можно доказать, найдя свой¬ство, присущее всем другим аксиомам и не присущее рассматри¬ваемой. / смотри пример Анатолий Вассерман: Аксиома бога неверна Анатолий Вассерман не верит в Бога. Он объясняет это тем, что существование Бога недоказуемо с точки зрения науки. В картину того мира, в котором мы живем, оно не вписывается, так как понятие Бога несовместимо с существованием природы. видишь если подавать бога как независимое в действительности определение к примеру как бога моисея и других ему подобных отказываются рассматривать его понятие как основополагающую аксиому по заведомо известной причине подобием то иного образа если же подавать бога как зависимое в действительности определение к примеру бог это естество законодательства естествознания тоже отказываются видеть это естественное начало и тоже по заведомо известной причине мол это всё Гипостазирование ну и остаётся постелить в дорогу скатерть догоняйте сами а нам некогда вас ждать 1.2.14 ещё раз если использовать писания как независимые авторитетные источники сильные народа отказываются подчиняться под предлогом все бога носим а не только по нему ходящие вот и ходят по нему как по нему а не по оному 1.4.16 если же использовать писания как зависимые то тоже отказываются под предлогом банальности обыденности ординарности стереотипа итэпэ вот и ходим так чтоб рты пораскрывали это что ещё такое
 
Неклассическая Логика
см.: Логика неклассическая. / есть плюс и минус в рассуждениях а плюс и плюс а больший меньший а минуса нули их комбинации а если принять во внимание сложенье произведение отношение дефрагментацию логарифмирование а бесконечности ого куда классической с её плюс минус без всего существенного ещё раз на каждой ступени развития сознание соответствует своему развитию но с переходом на высшую растят своё развитие а не отстаивают недопонимание мол в праве на сознание ещё раз сознание прямопропорционально развитию но развитие понятие относительное ибо абсолютное раз за разом напоминает о себе а не зазнались ли вы там в стоянии без всякого в себе развития
 
Необходимость
(логическая) — одна из модальных характеристик высказывания (наряду с «возможностью», «случайностью» и «независимостью»); необходимым является высказывание, отрицание которого логически невозможно. Обычно говорят, что высказывание логически необходимо, если его истинность может быть установлена независимо от опыта или на чисто логических основаниях. Н. логическая является, таким образом, более сильным видом истины, чем случайная, или фактическая, истинность. Напр., высказывание «Снег бел» фактически истинно, но для подтверждения его истинности необходимо эмпирическое наблюдение. Высказывания же «Снег есть снег», «Белое — это белое» необходимо истинны: для установления их истинности не нужно обращаться к опыту, достаточно знать значения входящих в них слов. Нечто необходимо, если оно не может быть иным, чем оно есть. В зависимости от того, на какое основание опирается утверждение о Н., можно выделить три ее вида: логическую Н., физическую Н., называемую также онтологической или каузальной, нормативную Н., именуемую также моральной или оценочной. Н. логическая связана с логическим законом: логически необходимо то, что вытекает из законов логики (отрицание чего несовместимо с законами логики). Физически необходимо то, отрицание чего нарушает законы природы. Нормативно необходимым (т. е. обязательным) является то, отрицание чего противоречит законам или нормам, установленным в обществе. Н. логическая уже физической Н.: все логически необходимое является также необходимым физически, но не наоборот. Иначе говоря: законы логики есть и законы природы, но не наоборот. Если, напр., планета вращается, то она вращается, - это следствие закона логики и вместе с тем необходимая истина физики. Но то, что у планет эллиптические орбиты, - закон физики, но не логики: логически возможно, чтобы орбиты планет были круговыми. Физическая Н. не сводится к логической, а нормативная — к физической. Нельзя, скажем, принципы механики свести к законам логики, а принципы этики - к законам биологии. Н. логическая изучается модальной логикой в связи с понятиями возможности, случайности и др. В число законов, устанавливаемых этой ветвью логики, входят, в частности, утверждения: о из Н. высказывания вытекает его истинность (но не наоборот); о логические следствия необходимого также необходимы; >> высказывание и его отрицание не могут быть вместе необхо¬димыми, и т. п. Н. логическая может быть определена через возможность логическую: высказывание необходимо, когда его отрицание невозможно. Напр.: «Необходимо, что снег идет или не идет» означает «Невозможно, что снег идет и не идет». В свою очередь возможность определима через Н.: высказывание возможно, когда его отрицание не является необходимым. Скажем, «Возможно, что кадмий металл» означает «Неверно, что необходимо, что кадмий не является металлом». Взаимная определимость Н. и возможности дает право каждое рассуждение о Н. перефразировать в рассуждение о возможности, и наоборот. При построении модальной логики в качестве исходного обычно принимается одно из понятий - «необходимо» или «возможно», второе определяется через него. Логическая невозможность высказывания определяется как Н. логическая его отрицания. Логическая случайность высказывания означает, что ни оно само, ни его отрицание не являются логически необходимыми. / во первых законы природы должны быть логически обоснованы то есть осознаны иначе отпадёт необходимость в их применении по причине неожидаемых результатов собственной веры в собственную ученость как на примере бога нет в нём логики то и применение его бессмысленно так что необходимо чтобы предмет бога был логически доведён до совершенства хотя бы нынешнего уровня науки во вторых законы природы подвластны логике а с чего вы взяли что логика не подвластна законам природы примерь на вращении земли по эллипсу орбиты вот в центре бог предметом разговора вот разгон до возвращения иначе выскочишь с орбиты верить где то частью православия или другой какой то оси отличной от начальной заметь необходимость знания как предмета который излагаешь так и предмета которым излагаешь видишь необходимость углубления исходя из доступности знаемого и предлагаемого а не из необоснованных желаний собеседников как на примере науки и религии те в боге дятлы те в науке вот так и нет его ни от ни от ибо он есть двумя как ни от одного из них по причине низкого полёта каждым из участников разгона до своего в нём незамедления ещё раз почему день то больше то меньше потому что как в разговоре приближение к нему ускоряет восприятие то есть сокращает продолжительность ночи а удаление от него замедляет то есть удлиняет продолжительность ночи ну и как на веру принять не перепроверив а проверяют как пересмотром необходимых условий сопровождающих изменение продолжительности дня и ночи примерь что влияет вращение вокруг своей оси раз наклон оси и сужение земли к полюсам два ах вот оно как на самом то деле заметь причастие в процессе оперирования пониманием понятия необходимость тогда заметишь и применение владения им в предмете бога в решении его собственных задач
 
Необходимые И Достаточные Условия
(в логике и математике) - условия, устанавливающие зависимость истинности к.-л. утверждения А от наличия условий, фиксируемых в другом утверждении Я Необходимыми условиями истинности утверждения А называются условия, без соблюдения которых А не может быть истинным. Достаточными называются такие условия, при наличии (выполнении, соблюдении) которых утверждение А является истинным. Условия могут быть необходимыми, но недостаточными, достаточными, но не необходимыми, необходимыми и достаточными. Так, делимость числа п на 2 есть необходимое, но недостаточное условие его делимости на 6 (т. е. необходимое, но недостаточное условие истинности утверждения: «Число п делится на 6»). Это условие является необходимым потому, что без его наличия число п не будет делиться на 6. Это условие не является достаточным потому, что при его наличии число п не обязательно будет делиться на 6. Наоборот, делимость числа п на 6 будет достаточным, но не необходимым условием его делимости на 2, потому что при его наличии число п всегда будет делиться на 2. Это условие не является необходимым, потому что, если число не делится на 6, оно не обязательно не делится на 2. Условие же делимости числа и на 2 и на 3 есть необходимое и достаточное условие его делимости на 6: если не соблюдено условие, то утверждение «Число n делится на 6» будет ложным (условие является необходимым); если же условие соблюдено, то утверждение «Число п делится на 6» будет истинным (условие является достаточным). / вера это необходимость или достаточность вишь как просто приходим к достаточности необходимости мол необходимо верить в достиженье бога тогда быть может что то и получится иначе тщетны ваши в нём усердия ещё раз знание это достаточность или необходимость вишь и тут не сложно подойти к необходимости достаточности мол достаточно со знаньем к делу подойти чтоб вынести с него сознанье дела
 
Непосредственное Умозаключение
(в традиционной логике) — умозаключение из одной посылки. К числу Н. у. относятся обращение суждений, превращение суждений, противопоставление предикату, некоторые умозаключения по логическому квадрату, напр. от истинности общих суждений (А и Е) к истинности соответствующих частных суждений (I и О) и др. Иногда Н. у. ограничиваются умозаключениями из простых атрибутивных суждений, иногда же в их число включаются и умозаключения из суждений с отношениями, и умозаключения из сложных суждений (см.: Суждение). В последнем случае к числу Н.у. относятся и такие умозаключения из одной посылки, как, напр., умозаключения из суждений вида xRy, где R — симметричное отношение. Так, из посылки а = b можно получить заключение b = а; к их числу можно отнести и контрапозицию условного суждения (см.: Контрапозиции законы). Так, из суждения «Если число п делится на 6, то оно делится и на 2» можно сделать зак¬лючение «Если число п не делится на 2, то оно не делится на 6». / бог веру завещал следовательно знать его не обязательно вот так вот получается когда исходят непосредственно из одного без учёта остального смотри необходимые и достаточные условия ещё раз коран магомеда отличается от корана бога тем что тот раздел того как на примере библии если её рассматривать как полный курс бога то существующие ныне два раздела библии входят в неё двумя разделами общего курса то есть нет основания доверять выводам из одного источника когда сделанные выводы не соответствуют из других того же курса как на примере вед авед конфуция которые другое утверждают а именно на основании всей совокупности писания имеем не посредственное умозаключение о том что бог избрал пророков и их ведёт и ими руководствует вот избранный богом народ который предстаёт не единицей а множеством себя представляющих собою образ и подобие творца 1.1.1.27 заметь выводы физики одного её раздела не противоречат физике других её разделов но соответствуют всему её курсу соответственно своему в нём положению а не амбициям доминировать над равноценными её единицы вот беда религий любили б бога занимались б им а так как начинают в нём искать себе лазейки то и находят не его а кого то там ещё
 
Неправильное Умозаключение
Автор: u'ra.prorok
см.: Умозаключение / вот именно смотрим думаем перепроверяем и заключаем неправильные умозаключения в замки правильных 2.27.20 чтоб прекратить им быть ключами якобы дверей 1.1.3.24 ещё раз из за чего народы слепы из за глазной болезни из за чего дурны из за головных из за чего расслаблены из за состоявшихся у них самих из за чего так ноги томятся из за как видим высших сил но высших ли не собственных ли плеч примерь из за чего же глухи из за ушной вот видишь аваддона пушки и то чем он их прочищает
 
Непредикативное Определение
- определение, с помощью которого некоторые объекты вводятся через множества, включа¬ющие эти объекты в качестве своих элементов. Напр.: «Верхней границей множества действительных чисел называется самое большое число этого множества, т. е. число, которое больше любого числа этого множества». В этом определении Dfd («верхняя грани¬ца множества действительных чисел»), т. е. определяемое, включается в множество действительных чисел Dfn как самое большое число этого множества — определяющее - и тем самым участвует в формировании этого множества. Такие определения должны рассматриваться как определения с «порочным кругом»: Dfd определяется в них через Dfn, куда включается Dfd. Тем не менее они используются в науке. В целях «оправдания» они особым образом интерпретируются. Одним из таких «оправданий» является предложенная Б. Расселом аксиома сводимости, согласно которой для Н. о. должны существовать иные способы задания множеств, в которые определяемый объект включается в качестве элемента независимо от его определения. Так, согласно Б. Расселу, приведенное выше определение является правильным, поскольку множество действительных чисел независимо от определения может быть экземплифицировано множеством точек на отрезке прямой (О, 1). Если мы имеем дело с определениями, где множество, через которое определяется Dfd не формируется данным определением, а существует независимо от него, и если задача определения состоит в том, чтобы выделить некоторый элемент из нашего множества и при этом специфицировать его, — никакого порочного круга не возникает. Так, определяя Марс как планету Солнечной системы, четвертую по порядку от Солнца, мы не совершаем порочного круга, поскольку множество планет Солнечной системы существует независимо от нашего определения и мы лишь выделяем из этого множества планету Марс. Такие определения рассматриваются обычно как определения через род и видовое отличие (см.: Определение классическое). / видишь правильно то рассматривать иисуса через призму бога а не бога через призму иисуса как на примере физики всё что от ньютона то наша классика а всё что с ним не связано то нам не наша физика да и вообще не физика ньютона естественно иль не понятно до сих пор ещё раз веры входят в лоно бога а не бог их элемент так что в боге нужно быть не с позиции верю в своё а с аспекта его множества мол знаю себе место заметь авторитеты религии ошибаются в боге авторитеты науки видя элементарные ошибки от авторитетов религии относят их к авторитету бога мол ему угодно дурно выглядеть а не он ими распят быть от жизни только в смерть авторитеты власти заняты своими интересами для того чтоб отвлекаться ещё и на высшие народ руководящийся сими тремя верит что разделяет участь божьего народа а все четыре недовольны голосом пророка мол скверно отзывается о них ах так да рай вам всем за то что богу подали веры знанья интеллекты послушания троим
 


Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7