kosta.gif
повестки arrow дождя

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.34-MariaDB-cll-lve
Время: 03:25
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 11915202

Thursday, 24 May 2018

ловкость пальцев
 понимания на которых основывается пророческое
Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Н
Найдено 21 записей вглоссарии.
страница: «1 2 3 »
Термин Определение
Непротиворечивость
- свойство предложений некоторой теории (в случае аксиоматической теории — системы ее аксиом), заключающееся в невыводимости из них противоречия. Если отрицание какого-то предложения может быть доказано в теории, то о самом предложении говорится, что оно опровержимо в ней. Непротиворечивость теории означает, что никакое предложение не может быть в ней и доказано, и вместе с тем опровергнуто. Требование Н. является обязательным требованием к научной и, в частности, логической теории. Противоречивая теория заведомо несовершенна: наряду с истинными положениями она вклю¬чает также ложные, в ней что-то одновременно и доказывается, и опровергается. Во многих теориях имеет место закон Дунса Скота. В этих условиях доказуемость противоречия означает, что становится «доказуемым» все что угодно и понятие доказательства теряет смысл. Применительно к таким теориям требование Н. равносильно условию, что в теории имеется хотя бы одно недоказуемое высказывание. Н. одной теории может быть доказана через другую теорию, Н. которой гарантирована. Однако такое доказательство обладает лишь относительной убедительностью. Для простых теорий, таких, как исчисление высказываний, доказательство Н. не представляет труда. В более сложных теориях оно обычно сводится к интерпретации в терминах теории множеств. Для сложных теорий, напр. арифметики и самой теории множеств, отыскание подходящей теории, которая сама была бы непротиворечивой и вместе с тем могла бы использоваться для доказательства их Н., представляется задачей скорее всего безнадежной. Это указывает на нетривиальность проблемы Н., ее трудность и глубину. В реальных, достаточно сложных научных теориях, в том числе в теориях самой логики, могут встречаться противоречия. В связи с этим в последние десятилетия большое внимание привлекают логические системы, в которых из противоречия невыводимо произвольное высказывание. Обнаружение противоречия в опирающейся на такую систему теории не означает, что в ней становится доказуемым все что угодно (см.: Паранепротиворечивая логика). / иисус мол сын а будда нет пророк аллаха мухаммат а зарятуттрясца нет ислам не дао а дао не ислам конфуций мол китай и гималаи не сион естественно с сим не поспоришь но разве иисус не отличался мудростью а будда чьих там был кровей вот так под царскими чтим божьи вот и приходим к сыновьям аллах бог истины и нет кроме аллаха бога ибо трясца всем лжецам вот и утро бога в мат ислам покорность дао путь ну и как путь с покорностью противоречит покорности в пути что ещё нам под быть над вот есть горы вот вам и высоты роста совокупности всеобщего предмета примерь там вот вырос от народа от другого в другом месте ну и в чём их противоборство если к богу их всех рост видишь те же горы видишь как внутри их не горазд видишь как их собственность сдвигается своей видишь новые того же средь того же но уже не так как до не про
 
Непротиворечия Закон
— логический закон, согласно которому высказывание и его отрицание не могут быть одновременно истинными. Закон говорит о противоречащих друг другу высказываниях, т. е. высказываниях, одно из которых является отрицанием другого. Отсюда иное название закона — закон противоречия, подчеркивающее, что закон отрицает противоречие, объявляет его ошибкой и тем самым требует непротиворечивости. Противоречат друг другу, напр., высказывания: «Фобос — спутник Марса» и «Фобос не является спутником Марса», «Кентавры существуют» и «Кентавры не существуют» и т. п. Большинство неверных толкований Н. з. и большая часть попыток оспорить его приложимость если не во всех, то хотя бы в отдельных областях связаны с неправильным пониманием логического отрицания, а значит, и логического противоречия. Нет, в частности, противоречия в утверждении «Листва опала и не опала», подразумевающем, что некоторые деревья уже сбросили листву, а другие нет, в утверждении «Человек и ребенок, и старик», выражающем идею, что один и тот же человек в начале своей жизни — ребенок, а в конце ее - старик, и т. п. Введя понятия истины и лжи, Н. з. можно сформулировать так: никакое высказывание не является одновременно истинным и ложным. Истина и ложь - две несовместимые характеристики высказывания. Истинное высказывание соответствует действительности, ложное не соответствует ей. Закон отрицает, что одно и то же высказывание может соответствовать реальному положению вещей и одновременно не соответствовать ему. Иногда Н. з. формулируют таким образом: из двух противоречащих друг другу высказываний одно является ложным. Эта формулировка подчеркивает опасность, связанную с противоречием. Тот, кто допускает противоречие, вводит в свои рассуждения или в свою теорию заведомо ложное положение, что, разумеется, недопустимо. С использованием символики логической (р — некоторое высказывание; & — конъюнкция, «и»; ~ — отрицание, «неверно, что») Н. з. выражается формулой: ~(р&~р), неверно, что р и не-р. Напр.: «Неверно, что глина металл и что она не металл», «Неверно, что птицы летают и что они не летают» и т. п. Логические противоречия — противоречия непоследовательного, путаного рассуждения - принципиально отличны от противоречий диалектических. Н. з. запрещает первые, но он не распространяется на вторые. О диалектике развития и борьбе противоположных сторон, определяющей развитие, нужно рассуждать последовательно и непротиворечиво, как и обо всем другом. / математика не может повредить математике вот так и в боге как в предмете астрономии любые новшества противоречащие предмету не должны отрицаться а должны исследоваться для утверждения собственной позиции предмета а не только своего в нём положения смотри откуда все эти разделения в боге видишь привыкли лишь бы сохраниться а гибнет как всегда предмет вот и евангелие воочию или вы только верите глазам а не выводам ума ещё раз подобием математика предстаёт математикой математиков и ошибками не математиков так вот вторая из двух не становится математикой при всём их желании следовать путём математиков по причине думают не как она потому и не творят её как творит она себя от тех кто думает с ней в паре а не без неё с верою на пару
 
Несобственные Символы

/ см.: Символы собственные и не­собственные. НЕТОЧНОСТЬ — характеристика употребления термина (поня­тия), обозначающего недостаточно определенный или нечетко очер­ченный класс объектов. Употребление понятия, его интерпретация предполагает знание его смысла, или содержания, а также знание его денотации, т. е. класса объектов, к которым оно приложимо. Понятие, содержание которого является недостаточно определенным или вообще расплывчатым, называется неясным (см.: Неяс­ность). Понятие, обозначающее расплывчатый, плохо специфи­цированный класс объектов, именуется неточным. Неточным понятиям противопоставляются точные понятия, относящиеся к четко определенным совокупностям объектов (см.: Точность).   Примером неточного может служить понятие «молодой чело­век». В двадцать лет человек определенно молод, в сорок его уже нельзя назвать молодым. Где-то между этими возрастными границами лежит довольно широкая область неопределенности, когда нельзя с уверенностью ни назвать человека молодым, ни сказать, что он уже немолодой. Граница класса людей, к которым приложимо понятие «молодой человек», лишена четкости. Неточными являются эмпирические характеристики, подобные «высокий», «большой», «отдаленный» и т. д. Неточны понятия «дом», «куча» и т. п., т. к. существуют ситуации, когда мы не можем с уверенностью утверждать, употребимо рассматриваемое понятие или нет. Причем сомнения в приложимости понятия к конкретным вещам не удается устранить ни путем привлечения новых фактов, ни дополнительным анализом самого понятия. Если, напр., про­исходит постепенная разборка дома, трудно сказать, в какой именно момент оставшееся можно назвать не домом, а развалинами. Употребление неточных понятий способно в определенных ситуациях вести к парадоксальным заключениям, о чем говорят открытые еще в древности парадоксы «Куча», «Лысый» и т. п. Обращение с неточными понятиями требует, таким образом, известной осторожности. Н. имеет степени, или градации, и более точные понятия во многих случаях предпочтительнее неточных. Вполне оправдано по­этому стремление к уточнению используемых понятий. Но оно дол­жно тем не менее иметь свои пределы. Даже в науке значительная часть понятий является неточной. И это связано не столько с субъек­тивными и случайными ошибками отдельных ученых, сколько с самой природой научного познания. Долгое время в логике и математике не обращалось внимание на трудности, связанные с неточными и в особенности с размытыми понятиями. От понятий требовалась точность, а все нечеткое, раз­мытое объявлялось недостойным интереса. В последние десятилетия эта ригористическая установка потеряла привлекательность. Построены логические теории, учитывающие своеобразие рассуждений с неточными понятиями. Успешно развивается математическая теория т. наз. размытых множеств, имеющая дело с нечетко очерченными совокупностями объектов. Изучение проблем Н. - одно из условий приближения логики к практике обычного мышления, имеющего дело по преимуществу с неточными понятиями. / примерь как рассуждают на модели родители и дети слышишь когда у них они есть быть неравноправно тогда у них проблемы с воспитанием то есть родители неправы в акте воспитания но так как бог олицетворенье справедливости и совершенство отношений тогда за ним сей грех отсутствует вот так вот все в нём им любимы теперь примерь моё на той же видишь если бог отец а люди дети то общественное сознание в целом как мать нам так и жена стоящей над ней силе которая рождает воспитать для продолженья рода своего вот тут и видится родство иль с богом иль не с ним заметь иисус и магомед будда и конфуций кришна и заратуштра итэдэ одного из богом рода между которыми бог справедлив и совершенен судя из его даров таких как евангелие с кораном корзины с плодами человечности веды с аведами итэпэ заметил вот авели с их богом равноценного сознания открыть нам каинов с их в не боге равноценностью судя из пустых богослужений календарных праздников ошибочных прочтений лицемерных почитаний итэдэтэпэ ещё раз всё верно между детьми у бога нет лицеприятия но между детьми его а между его и не его большая прорва рая преисподней 

 

 
Нечеткое Множество
- множество с нечеткими границами, когда переход от принадлежности элементов множеству к непринадлежности их множеству происходит постепенно, нерезко. В классической логике элемент х из соответствующей предмет­ной области принадлежит или не принадлежит некоторому множеству М. Характеристическая функция принадлежности элемента множеству принимает лишь два значения: 1, когда х действительно принадлежит М, и 0, когда х не принадлежит множеству М. Напр., к.-л. геометрическая фигура либо принад­лежит множеству треугольников, либо не принадлежит ему. С Н. м. дело обстоит иначе. Здесь элемент х принадлежит множеству A(где A— Н. м.) лишь с известной степенью. Так, различные эле­менты х Н. м. «высокие люди» могут принадлежать ему лишь с известной степенью, т. к. рост высоких людей может варьировать­ся. Среди них мы можем выделить людей, которые принадлежат множеству высоких людей со степенью принадлежности 1 (т. е. безусловно высоких людей, которые могут рассматриваться как некоторые образцы, классические случаи). С другой стороны, некоторые люди не принадлежат множеству высоких людей, их степень принадлежности множеству высоких людей равна 0. Между 0 и 1 будут располагаться группы людей, которые принадлежат к высоким людям лишь с известной степенью (0,2; 0,4; 0,5 и т. д.). Эти группы можно классифицировать по степени их принадлеж­ности данному множеству. В настоящее время разрабатываются различные методы установления, вычисления степеней принад­лежности. Н. м. можно превратить в четкое на основе определе­ния, включающего некоторый момент условности, напр.: «Высокими людьми мы будем называть людей, имеющих рост 180 см и выше». Тогда всех людей можно разделить на два исключающих друг друга множества: множество невысоких людей и множество высоких людей. Однако такого рода превращения Н. м. в четкие обычно связаны со значительным огрублением изучаемой дей­ствительности: с отвлечением от различий внутри Н. м., которые могут оказаться существенными для познания и практики. Поня­тие Н. м. родственно понятию о реальном типе, где элементы объе­ма этого понятия образуют некоторый упорядоченный ряд по степени принадлежности Н. м., в котором одни подмножества Н. м. связаны с другими недостаточно определенными «текучи­ми» переходами, где границы множества недостаточно четки. К числу понятий о реальных типах относятся: «справедливая вой­на», «храбрый человек», «управляемая система», «реалистическое произведение» и т. п. Множество элементов, относящихся к Н. м. с весьма высокой степенью принадлежности, лежит в основе обра­зования понятия об идеальном типе. К числу понятий об идеальном типе относятся понятия об абсолютно черном теле, идеаль­ном газе и др. / как на примере физики смотри тот физик в ней обогатился ею вот настолько другой настолько что отличается от предыдущего на собственное в ней третий тоже свой в ней след итэдэ как видим разница то есть но есть ли разница в их физике когда она от каждого из них она же а не меньшее иль большее на физику вот так вот как говорит коран кто бога с богом сорит тем что сорится с его пророками в надежде на кого то с них тот в боге занят глупостью своей а не обогащением себя его предметом ещё раз на примере взаимоотношения родители и дети видишь по мере сил ребёнка с учётом проявленного им интереса родители удовлетворяют его силы и интересы

 

 
Неясность

/ — характеристика употребления термина (понятия) с недостаточно определенным, расплывчатым смыслом. Точное употребление и понимание понятия предполагает знание его смыс­ла, или содержания, и отчетливое представление о классе тех объектов, к которым оно относится. Понятие, отсылающее к раз­мытому, нечетко представляемому множеству вещей или к множеству, граница которого неопределенна, является неточным. По­нятие с неясным смыслом, размытым и неопределенным содержанием называется содержательно неясным или просто неясным. Напр., понятие «живое существо» является относительно точным: обычно мы уверенно распознаем, является ли встретившийся объект таким существом или нет. Вместе с тем содержание этого понятия не вполне ясно. Существуют десятки определений жиз­ни, и вряд ли какое-то из них является окончательным. Еще одним примером сравнительно точного, но содержательно неясного понятия может служить понятие «токсическое вещество». Пятьдесят лет назад в справочниках упоминалось около сотни токсинов, сейчас их число приближается уже к ста тысячам. Такой бурный рост обусловлен не столько появлением в ходе технического прогресса новых веществ, неблагоприятно воздействующих на живое, сколько Н. и постоянным изменением представлений о том, какие именно вещества должны относиться к токсинам. Неотчетливо может мыслиться не все содержание понятия, а только какая-то его часть. Таково, напр., понятие «феодализм». Основной его смысл достаточно отчетлив, но полной ясности нет, о чем свидетельствуют споры об особом, т. наз. «азиатском спосо­бе производства», существовавшем якобы наряду с «классичес­ким» феодализмом. Неясным понятиям противопоставляются ясные понятия, имеющие хорошо определенное содержание (см.: Ясность). Многие понятия обычного языка являются одновременно и не­ясными, и неточными. Они как бы вдвойне расплывчаты: их содер­жание лишено определенности, к тому же они отсылают к нечетко очерченному множеству объектов. Таково, напр., понятие «игра». Его содержание настолько неопределенно, что трудно сказать, каждая ли игра имеет правила, во всякой ли игре есть выиграв­шие и проигравшие и т. п. Вместе с тем это понятие охватывает очень широкую и разнородную область, границы которой очень неопределенны. Если брать только игры человека, то игрой будут и футбол, и шахматы, и действия актера на сцене, и детская беготня, и выполнение стандартных обязанностей, предполагаемых такими социальными ролями, как роль брата, роль отца и т. п. Во многих случаях трудно решить, делается что-то всерьез или же это только игра. / бог творец а веры творчества куда ещё яснее христос признак с действием по устранению ошибок в предмете бога антихрист на настаиванию указанных куда ещё яснее недоразвитое сознание бога не является совершенным и совершённым следовательно святость такового сомнительна ибо божья как раз и отличается совершенством и совершённостью куда ещё яснее похуизм по отношению к богу тождественно усилию по преодолению собственного расстояния от рая самим уже понятно куда ещё яснее ещё раз неверность в боге причина для джихада а не для смирения в пути мол христос такое завещал заметь тождественность джихада и христа и им противного существования увидеть куда ещё яснее     

 

 
Номологическое Высказывание Что такое

/(от греч. nomos - за­кон, logos — учение, понятие)  высказывание, выражающее за­кон природы. В логике научного познания проблема Н. в. связана с попытками сформулировать формально-логические критерии, позволяющие отличать Н.в. от случайно истинных общих высказываний. Законы природы в логике принято выражать в виде общих условных высказываний типа "х(А(х)->В(х)). Напр., закон «Все металлы электропроводны» записывается так: «Для всякого х, если х - металл (А(х)), то х - электропроводен (В(х)), т. е. "х(a(х)-> В(х))». Однако многие истинные высказывания, не являющиеся законами природы, также выражаются в виде общих условных высказываний. Напр., высказывание «Все мои друзья блондины» получит вид: «Для всякого х, если х — мой друг, то х — блондин». Поэтому возникает вопрос: как отличить общие высказывания, вы­ражающие законы, от общих высказываний, которые хотя и ис­тинны, но закона не выражают? Многолетние усилия ответить на этот вопрос и задать некоторые формальные особенности Н. в., отличающие их от случайно истинных обобщений, не привели к успеху. Тем не менее некоторые черты Н. в. были установлены. Считается, что высказывание, выражающее закон природы, должно быть: общим, универсальным (т.е. область, о которой оно говорит, не должна быть ограничена), нетривиальным (т. е. не должно иметь характера логической тавтологии) и, наконец, между его антецедентом и консеквентом должна существовать смысловая, содержательная связь. / во первых разграничим понятие закона от понятия истинного высказывания например закон выражает причинно следственную закономерность тогда как истинное высказывание не преследует этой цели хотя и указывает на причинно следственную связь или опускает её во вторых проведём параллели между законом и истинным высказыванием например соответствуют действительному положенью дел в третьих суживаем понятие закона до принятого сознанием понятия например рассматриваем только изучающую область то есть исключаем из рассмотрения не изучающую в четвёртых суживаем понятие истинного высказывания до приятого сознанием понимания например область верных умозаключений исключающая из себя неверных в пятых суммируем понимание в форму понимания например если область истинных высказываний предстаёт неким множеством ив то область номологических высказываний принадлежит этому множеству его подмножеством нв с естественным ему соответствием но с определяющими себя недосоответствием то есть любое номологическое высказывание предстаёт в виде истинного высказывания но не любое истинное высказывание предстаёт в виде номологического ещё раз пророческое слово соотносится со словом науки как номологические высказывания с истинными как на примере математика то входит в сферу естествознания но всё ли естествознание математика 

 

 
Норма

/ см.: Нормативное высказывание. / если рассматривать предмет бога как курс определённых нормативных высказываний как на примере математики она курс предписывающий курс то как на примере той же математики которая предстаёт предписанием в количественной сфере деятельности божий курс предстаёт предписанием переосмысливания осмысленных сфер деятельности ещё раз вот и суды которые опровергают ваши светлости как на примере евангелия пришёл я не нарушить а исполнить а те и сами господа в не так ими осмысленной потому и слышащих не в прибавленье смысла у себя а в нарушенье собственности заметь неверной богу от и до 

 

 
Нормальное Множество

/ см.: Противоречие в явном определении. / математика предстаёт количеством математиков ни один из которых не является математикой ибо заметь как она является от каждого из них вот так и в боге он чела он ими но не кем то там из нас иль каким то там особенным ещё раз за что сверстники пророков ненавидят бога пророков за то что сами в нём ни от ума и ни от воли а так в толпе толпой всем сообща куда им шепчет бестолочь вот и естественна реакция от тех кто слышит о своём как о ненормальном множестве 666 

 

 
Нормативная Логика

/ см.: Деонтическая логика. / чтобы составить предписание от математики должно решить задачу как она с естественным привлечением её благоволения вот так и в боге берём вопрос берём решать берём ответ перепроверить подтвердить иль возвратить на доработку а у вас что ни ответ своих решений то и решение о вере в окончательность в ней бога вот так в конечностях своих и конченость самих ещё раз не веры нужно вам отстаивать а растить их ростом бога тогда и будут веры ваши с богом а не вдовами его при нём живом

 

 
Нормативная Модальность

/ см.: Деонтическая модаль­ность. / футбол это не болезни фанатов играющих команд а игры этих самых играющих да и математика это не занятие тех кто верит в что то из неё а занятие тех кто знает чем то из неё потому и предписывается в предмете бога аудитория для всех желающих а сцена для проведения постановочного богом сценария ещё раз как в притче евангелия царь пир и приглашения могу мол захотите отказы привлечения и несоответствия могу пришедших царскому хочу как на примере вышесказанных футбола и математики и это есть игра и это есть решение да вы позор мне а не честь 

 

 


Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7