kosta.gif
повестки

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.34-MariaDB-cll-lve
Время: 07:35
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 11962785

Monday, 16 July 2018

ловкость пальцев
 понимания на которых основывается пророческое
А
Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Найдено 400 записей вглоссарии.
страница: «1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 »
Термин Определение
Иррациональное(от лат. irrationalis - неразумный, бессоз¬нательный) - находящееся за пределами разума, противореча¬щее логике. Обычно противопоставляется рациональному как ра¬зумному, целесообразному, обоснованному. Понимание И. зависит от определения понятия рационального. Если рациональное определяется как соответствующее законам разума, т. е. законам логики, то И. можно назвать то, что нарушает законы логики. Напр., если признается истинной конъюнкция двух предложений «A&B» и признается истинным предложение «A», то это рационально. Если же, наряду с признанием истинности конъюнкции «А&В», признается ложность предложения «A», то данное рассуждение И.: в нем нарушено правило логики, соглас¬но которому из истинности конъюнкции следует истинность каж¬дого ее элемента. Можно дать рациональному более широкое оп¬ределение - как соответствие не только законам логики, но и некоторым методологическим нормам, правилам, стандартам де¬ятельности и т. п. Соответственно И. будет рассуждение или пове¬дение, нарушающее эти нормы и правила. Иногда рациональное определяют как целесообразное, т. е. как то, что приводит к намеченной цели. В этом случае И. будет все то, что не приближает нас к цели или даже делает цель еще более недостижимой. При таком понимании квалификация каких-то действий как рациональных или И. в значительной мере зависит от условий деятельности. Напр., в комнате душно, и вы хотите ее про¬ветрить. Для этого вы открываете окно. Если на улице прохладно, то вы достигаете своей цели: свежий воздух ворвется в комнату и дышать станет легче. Но если на улице жарко, то, открыв окно, вы ухудшите положение. В одной ситуации было рационально открыть окно, в другой - И. (см.: Рациональность). / положительное иррациональное это когда находясь в пределах приближения не начинают верить в достижение а продолжают приближать преодоление которое непостижимо в полной мере как на примере иррациональных чисел они есть до будучи быть от примерь как мир не познавай он будет больше понимания вот так иррациональное науки ещё раз отрицательное иррациональное это когда находясь в пределах достижения не начинают верить в приближение а преодолевают приближенья продолжений которые закономерны сами по себе как на примере евангелия наследовал наследье передать а те ему зачем ещё нам от него когда уже мы в нём примерь как бог не воскрешает он воскрешает больше достижений вот так развитие до бога чуть чуть да больше предыдущего а так от недоразвития к развитию быками играющих в теля сие теля пришло к нам на заклание ура ааа вот так иррациональное религий
 
Искусственный Интеллект - метафорическое обозначе¬ние области исследований, цель которых - создание технических систем, способных решать задачи невычислительного характера и выполнять действия, требующие переработки содержательной ин¬формации и считающиеся прерогативой человеческого мозга. К числу таких задач относятся, напр., задачи на доказательство тео¬рем, игровые задачи (скажем, при игре в шахматы), задачи по пере¬воду с одного языка на другой, по сочинению музыки, распознаванию зрительных образов, решению сложных творческих проблем науки и общественной практики. Одной из важных задач И. и. является создание интеллектуальных роботов, способных автоном¬но совершать операции по достижению целей, поставленных че¬ловеком, и вносить коррективы в свои действия. / если интеллект это произведение воли и ума то искусственный интеллект как не хочешь а будет с навязыванием чужой воли в то время как естественный интеллект с навязыванием божьего ума вишь какая разница между двумя ещё раз если в религии вынуждены заниматься тем чем занимаются то это свидетельствует о принуждении к искусственному но если занятья в ней соответствуют уму тем всем занимающимся то это свидетельствует об употреблении естественного во всём том задействованных
 
Истина — мысль или высказывание, соответствующие своему предмету. Мысль соответствует своему предмету, если представля¬ет его таким, каков он есть на самом деле, в реальности. Напр., мысль о том, что Иртыш есть приток Оби, соответствует своему предмету, ибо действительно Иртыш вливается в Обь; а мысль о том, что бананы растут на березе, искажает реальное положение дел, поэтому является ложью. Вопрос об И. принадлежит сфере философии. Для логики важ¬но иметь в виду следующее. Реальность, относительно которой наши мысли оцениваются как истинные или ложные, не обязательно должна быть только физической реальностью, это может быть реальность художествен¬ного вымысла или идеализированных объектов. Скажем, утверждение «Отелло любил Дездемону» истинно, а утверждение «Гам¬лет был женат» ложно в мирах, создаваемых текстом шекспировских пьес. Здесь следует обратить внимание на то, что понятие И. говорит о соответствии мысли своему объекту, но никак не касается природы этих объектов. И. объективна в том смысле, что истинность или ложность некоторой мысли не зависит от воли и желания людей. Даже если все человечество принимает некоторую мысль, считает ее истинной, мысль может оказаться ложной, и наоборот. То, что некоторая мысль соответствует или не соответствует своему предмету, опре¬деляется предметом, а не субъектом познания. Я могу горячо ве¬рить в то, что на Луне живут разумные существа, при определенных условиях могу увлечь своей верой миллионы других людей, но, если в действительности на Луне нет разумных существ, эта мысль будет ложной. Логика не занимается установлением истинности и ложности наших мыслей. Это дело конкретных наук. Однако понятие И. игра¬ет в логике чрезвычайно важную роль: именно с его помощью определяются фундаментальные для логики понятия логического вывода и логического следования. / математика как разум предстаёт математикой из истин вот так и бог как единица богом множества себя ещё раз математики как мысли математики предстают её сознанием вот так и в боге количество качества примерь богочеловек как на примере математики человек математика а у вас что истиной на её месте ложь непонимание и лицемерие 2.27.16.13 перед неведомым незнаемым немыслимым 2.27.16.15
 
Истинностное Значение- одна из возможных характери¬стик высказывания с точки зрения соответствия его описываемо¬му фрагменту действительности. Если допускается, что каждое выс¬казывание является либо истинным, либо ложным (т. е. что оно либо соответствует действительности, либо не соответствует ей), говорят, что высказывание имеет одно из двух значений истинно¬сти. Данное допущение, именуемое двузначности (бивалентности) принципом, лежит в основе логики классической. В многозначной логике допускается, что высказывание может принимать одно из и (n>2) значений истинности. Так, в трехзначной логике, опирающейся, соответственно, на принцип трехзначности, высказыва¬ние принимает одно из трех И. з.: истинно, ложно и неопределен¬но; в разных системах этой логики И. з. «неопределенно» понимается по-разному. / как на примере математики есть математическое значение есть нематематическое а есть ошибочное вот так и в боге есть к примеру процесс молитвы которым настраиваются на сам процесс контакта есть процесс не молитвы в котором обходятся без настраивания есть выдача процесса чтения за процесс молитвы в котором настройка завершается бесконтактным результатом ибо понимается как сам контакт уже настроенных примерь кто занят богом тот либо либо а кто не занят им у того занятие вообще иным как на примере математики считают сдачу на базаре не замечая собственной работы математиком ибо вниманье не ней а ею на купюрах или употребляет пищу без учёта потребляемого да ну а меру знать разве не знаете итэдэ ещё раз интуиция это когда интеллект выше единицы когда ниже единицы тогда имеем случаи инстинкта когда же вовсе на нуле тогда включаются рефлексы примерь религия в боге на уровне рефлексов как мухаммат сказал знают то что мы сказали знать же больше не дано так и действуют в тех рамках выходя за них без нашего в том всём причастия наука богом есть на уровне инстинкта ибо умом то что то стоят а волей сводят стоимость свою на нет вот и есть близко нуля а не выше единицы насривдыны 1.28.10.5 явно выше ибо вольны находиться при уме в неволе находящихся с ума по воле собственных угу иже иа 1.28.10.6
 
Исчисление — основанный на четких правилах формальный аппарат оперирования со знаниями определенного вида, позволя¬ющий дать точное описание некоторого класса задач, а для от¬дельных подклассов этого класса - и алгоритм решения. В математической логике понятие об И. подверглось уточнению и более строгой формализации. Логическое И. строится на базе не¬которого формализованного языка. Задается набор исход¬ных символов, из которых с помощью четко определенных правил строятся формулы рассматриваемого И. Некоторые из этих формул выбираются в качестве аксиом, из которых с помощью правил пре¬образования получают новые формулы, называемые теоремами. После того как к И. добавляется интерпретация, придающая значение ее исходным символам и формулам, И. превращается в язык, описывающий некоторую предметную область (см.: Исчисление высказыва¬ний, Исчисление классов, Исчисление предикатов и т. п.). / операторы мышления производятся приёмами мышления в совокупность мышления используемого аспекта мышления ещё раз образы писания ложатся внутри нас вызывать у нас соответствующие ассоциации работая над которыми производим собственное решение решаемого на основании собственного знания примерь иисус в пустыне бесы там же так вот алчу я в отсутствии людей ну и бесов видите средь сверстников или и сами таковыми а вот ещё мойсей поднялся и не спустится ибо краник оному прикрыли посмотреть со стороны как без помощи он дальше с богом спустится сам к ним заметь как лицемерят мол не ведают куда ж подделся моисей по какой же он причине отошёл от дел ну и ещё бог ноем веру потребил и слёг в беспамятстве дождаться когда ж покроют этот срам как на примере астрономии потребила и слегла ожить в день когда покроют видишь при иосифе двоих хлебодара с виночерпием тот чего то там сварганил богу в дар тот же в боге бога черпал как на примере астрономии те накормили тем что думали тот зачерпнул то что она
 
Кавычки — в грамматике естественного языка парный знак препинания (обычно ,, " или « »), используемый для выделения прямой речи или отдельных выражений, которые употребляются не в привычном смысле. В логике К. используются для того, чтобы отличить автономное употребление выражений от обычного. Напр., в предложениях «Мос¬ква расположена на Москве-реке» и «Москва состоит из шести букв» слово «Москва» в первом предложении употребляется обыч¬но, а во втором — автонимно, т. е. в качестве имени самого себя. Чтобы избежать смешения обычного и автонимного употребле¬ния выражений, используются К., т. наз. «кавычковые имена». Вто¬рое предложение следует записать так: «"Москва" состоит из ше¬сти букв». В естественном языке несложно различить обычное употребление выражений и их автонимное употребление. Однако в логике, когда приходится говорить о выражениях некоторого языка, возможна путаница, приводящая к ошибкам. / знаки препинания указывают направление хода мысли тогда как их отсутствие не ограничивает поиск собственного ещё раз если стоит задача задать русло тогда пользуемся знаками препинания когда же стоит не ограничивать но предоставлять тогда стоит на знаки препинания посмотреть как на не сужающие поиск а как на его расширяющие но это целая наука так что оставим на потом
 
Категорическое Суждение (в традиционной логике) -суждение, в котором предикат утверждается или отрицается отно¬сительно субъекта без формулирования к.-л. условий и при этом исключаются к.-л. альтернативные предикаты. К.с. имеют вид: «S есть (не есть) Р» и относятся к классу простых суждений. К. с. обыч¬но противопоставляются условным и разделительным суждениям. / категорическое суждение бывает как объективным так и необъективным примерь у математика когда он утверждает математику и у него же когда он утверждает то о чём понятья не имеет ещё раз изуст иуды верен в случаях компетентности уда в иных же случаях изуст его сомнителен примерь поставим удом божьим сверстников пророка компетентных во своём но не в божьем тогда изуст от них предстанет в том же и себе примерь иисус то личностью предстал и говорил себя а не кого то мол с родни бога кто мне брат с сестрою ну а эти и не личности и не себя и не с родни зато какими толпами заметь о личности что значит стоить и себе заметь о говорить себя что значит быть первопроходцем заметь о родне бога что значит как на примере астрономии быть её рода а не посторонним в её роде заметь о кто мне свой что значит ближний богу
 
Категория (от греч. kategoria - высказывание, обвинение, при¬знак) — предельно общее фундаментальное понятие, отражающее наиболее существенные, закономерные связи и отношения реаль¬ной действительности и познания. Будучи формами и устойчивы¬ми организующими принципами процесса мышления, К. воспроизводят свойства и отношения бытия и познания во всеобщем и наиболее концентрированном виде. Характеристику некоторых особенностей К. можно дать, опи¬раясь на операцию обобщения понятий. Почти для каждого видо¬вого понятия можно найти более широкое по объему родовое поня¬тие, напр. «береза» — «дерево», «человек» - «млекопитающее», «медь» - «металл». Эти родовые понятия могут включаться в еще более широкие по объему понятия: «дерево» - «растение», «млекопитающее» — «животное», «металл» - «вещество» и т. п. К К. отно¬сятся предельно широкие по своему объему понятия, т. е. те, для которых нельзя найти более широкие родовые понятия. Как прави¬ло, К. являются философские понятия — «бытие», «субъект», «сущ¬ность», «качество», «количество», «материя», «сознание» и т. п. В каждой конкретной науке имеется своя система К. В логике к числу наиболее общих и фундаментальных понятий относятся по¬нятия логического вывода, суждения, умозаключения, индукции, дедук¬ции и др. К. изменяются вместе с развитием нашего познания: обо¬гащается их содержание, изменяются взаимосвязи между К., меняется их состав и т. п. / если доминанта соответствует собственному ряду синонимов то категория объединяет их будучи по значению шире то есть большей ёмкостью содержания примерь ной лот авраам итэдэ включая евангельских иисус иуда иоанн входят в категорию человека образованного богом для вовлечения в процесс множиться плодиться с предосторожностью не подходить к дровам которые глазеют чуждую им жизнь ну а если уж случилось то умри а то принудят вот так вот было добровольное иисуса ещё раз если иисус есть категорией то видишь пункты его имени а если он есть доминанта то видишь ряд его синонимов ну а если сам он входит в категорию отца то видишь равных сыну сыновей
 
Класс, Множество (В Логике И Математике)- конеч¬ная или бесконечная совокупность объектов, выделенная по об¬щему для них признаку (свойству или отношению), мыслимая как нечто целое. Объекты, составляющие К., называются его элемента¬ми. Примером К. (м.) могут быть следующие: «реки России», «чет¬ные числа». Первый К. является конечным, второй - бесконечным. Элементами первого К. являются отдельные реки — Волга, Ока, Енисей и др. Элементами второго К. являются числа - 0, 2, 4, 6, 8 и т. д. до бесконечности. Элементами К. могут быть, в свою очередь, К. Так, элементами К. «типы животных» являются К. простейших жи¬вотных, губок, кишечнополостных и т. д. К. бывают единичны¬ми, общими и нулевыми (пустыми). Единичные К. состоят из одного элемента (напр., «самая большая река в Европе»); общие К. состоят из двух и более элементов (напр., «химический элемент», «машина»); нулевые К. не включают в свой состав ни одного эле¬мента (напр., «круглый квадрат», «число меньше двух и больше трех»). Объект определенной области принадлежит данному К., явля¬ется его элементом, если он обладает признаками, по которым образован К. В противном случае он исключается из К. Так, если нам дана область натуральных чисел и мы хотим выделить те из них, которые являются элементами К. простых чисел, то в К.. про¬стых чисел войдет, напр., число 7, т. к. оно обладает свойством простых чисел («7 — простое число» — истина), а число 8 не войдет (т. к. «8 — простое число» — ложь). Образуя К. к.-л. объектов, мы начинаем их рассматривать лишь под углом зрения некоторых свойств, от иных же свойств абстрагируемся. Так, образуя К. квад¬ратов, мы учитываем такие свойства плоских многоугольников, как «быть четырехугольником», «иметь равные углы», «иметь равные стороны». Площадь, длина сторон и т. п. не учитываются. Это озна¬чает, что отдельные квадраты, составляющие К.квадратов, отож¬дествляются нами, становятся неразличимыми в некоторых свойствах (см.: Абстракция). Общее понятие о К. возникает как результат абстракции не только от природы его элементов, но и от их порядка. / умение работать со множествами подразумевает владение элементами множества ибо без владения элементами нечем классифицировать элементы то есть устанавливать родство между казалось бы несхожими вещами примерь иисус то и конфуций одного поля ягода а не двух ибо что тот взывает к интеллекту что тот от интеллекта тогда как тот кто определил их двух сам ягода иного поля ещё раз в иисуса не было кадила и у конфуция под жертвенными чашами предполагались только люди ну а кто конфуцию предпочитает тару и кадила тот разве с их родства по роду собственного дела ещё будда то чем не иисус ибо что тот что тот просвещены для просвещения ах да того распяли того нет так тот евреев просвещал а тот индусов видишь разница то в них а не в божьей паре ибо был бы будда у евреев а иисус бы у индусов было б с ними то же самое а мухаммат пророк аллаха разве не с класса чела века ах доказательств тому нет а ложь отсутствием себя в его свидетельствах на вас разве не говорит о классе данного чела а зарятутра чем не угодил тем же что и те непримиримостью с ка’зла’мы которые козлят из за отсутствия в себе приёмов мыслить богом и себе ибо нет в себе потому что в руках кадила тары аш два о и прочее не для ума и воли 1.6.7
 
Классификация
— многоступенчатое, разветвленное деление логического объема понятия. Результатом К. является система соподчиненных понятий: делимое понятие является родом, новые понятия — видами, видами видов (подвидами) и т. д. Наиболее сложные и совершенные К. дает наука, систематизирующая в них результаты предшествующего развития к.-л. отраслей знания и намечающая одновременно перспективу дальнейших исследований. Блестящим примером научной К. является периодическая система элементов Д. И. Менделеева, фиксирующая закономерные связи между химическими элементами и определяющая место каждого из них в единой таблице. Эта система позволила сделать подтвердившиеся вскоре прогнозы относительно неизвестных еще элементов. Большую роль в развитии биологии сыграла К. животных и растений К. Линнея. Хорошо известна К. элементарных частиц, даваемая современной физикой. К. подразделяется на е с т е с т в е н н у ю и искусственную. В качестве основания первой берутся существенные признаки, из которых вытекают многие производные свойства упорядочиваемых объектов. Искусственная К. использует для упорядочивания объектов несущественные их признаки, вплоть до ссылки на начальные буквы имен этих объектов (алфавитные указатели, именные каталоги в библиотеках и т. п.). Было время, когда естественная К. объявлялась высшей целью изучения природы и венцом научного ее познания. В XX в. представление о роли К. в процессе познания заметно изменилось. Противопоставление естественной и искусственной К. во многом утратило свою остроту. Далеко не всегда удается существенное четко отделить от несущественного, особенно в обществе и живой природе; кроме того, существенное в одном отношении может оказаться гораздо менее важным в другом отношении. Поэтому роль К., в том числе естественной, не должна переоцениваться, тем более не должно преувеличиваться ее значение в области сложных и динамичных социальных объектов и явлений. Как стало очевидным еще в прошлом веке, абсолютно резкие разграничительные линии несовместимы с теорией развития. / в корне библия префиксом новый завет суффиксом коран окончанием юр инфикс в корне индусская мифология префиксом корзины будды суффиксом лама со своей корзиной к мифологии в противовес корзинам мусора а не будд с рассказами о бытии исходе итэпэ ну и юр для окончания начала мол согласуем с общим предложением инфикс до конфуция конфуций после конфуция с приходом юра инфикс итэдэ ещё раз вот так есть полная картина живописцев областей того же направления
       классификация и квалификация
 99. yur yura на примере
100. море скалы пары вот глубины понимания вот высоты представлений вот понятия людей
101. ну а
102. поверхность понимания низость представлений понятия бес такового
103. воды суши небеса как глубже обоснованнее выше
104. ну а
105. пустыня с чернозёмом категории другого множества
106. или кто скажет
107. суша и пустыня разделяют членство в общем множестве
108. тому услышать бы
109. что есть пустыня как часть суши а есть суша как часть суши
110. и
111. разница меж сушей суши и сушей альтернативы водного пространства такова как между членом множества и множеством самым
112. ещё упражнение
113. волосатый раз лохматый два лысый три плешивый четыре горгона пять причёсанный шесть
114. видишь
115. (мысли вырастил с себя) (только вот порядка никакого) (ну а значит пуст на мысль) (или безумен на неё) (за то попасть ему под вразумление) (выйти вразумлённым)
5.1.0- -4 ,-43-, 3(шестиднев
 


Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7