kosta.gif
повестки

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.28-MariaDB-cll-lve
Время: 22:28
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 11767585

Sunday, 21 January 2018

ловкость пальцев
 понимания на которых основывается пророческое
А
Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Найдено 400 записей вглоссарии.
страница: «1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 »
Термин Определение
Методология Науки - часть науковедения, исследующая структуру научного знания, средства и методы научного познания, способы обоснования и развития знания. Систематическое решение методологических проблем дается в методологической концепции, которая создается на базе определенных гносеологических принци¬пов. Выработка общего понимания природы человеческого позна¬ния, законов и стимулов его развития принадлежит философии, и это философское понимание знания оказывает решающее влияние на формирование представлений о научном знании. На методологическую концепцию оказывают влияние не только философские принципы. Поскольку методологическая концепция является теорией строения и развития научного знания, постольку она — в той или иной степени — ориентируется также на науку и ее историю. Конечно, современная наука слишком обширна для того, чтобы все ее области можно было в равной мере принять во внима¬ние. Поэтому каждая методологическая концепция основное внима¬ние уделяет отдельным научным дисциплинам или даже отдельным теориям, которые с точки зрения этой концепции являются наибо¬лее важными или образцовыми. Таким образом, несмотря на то, что у всех методологических концепций предмет один — наука и ее история, они могут различаться между собой не только потому, что вдохновляются разными философскими представлениями, но и тем, что ориентируются на разные области науки. Следует указать еще на один фактор влияющий на методологическую концепцию, — предшествующие и сосуществующие с ней концепции. Каждая новая концепция возникает и развивается в сре¬де, созданной ее предшественницами. Взаимная критика конкурирующих концепций, проблемы, поставленные ими, решения этих проблем, способы аргументации, господствующие в данный мо¬мент интересы — все это оказывает неизбежное давление на но¬вую методологическую концепцию. Она должна выработать соб¬ственное отношение ко всему предшествующему материалу: при¬нять или отвергнуть существующие решения проблем, признать обсуждаемые проблемы осмысленными или отбросить некоторые из них как псевдопроблемы, развить критику существующих кон¬цепций и т. д. Учитывая, что методологическая концепция нахо¬дится под влиянием, с одной стороны, философии, а с другой стороны — всегда ориентирована на те или иные области научно¬го познания, легко понять, почему в этой области существует громадное разнообразие различных методологических концепций. Самостоятельной областью исследований М. н. становится в се¬редине XIX в. Расширение круга методологических проблем свя¬зано с исследованиями Больцано, Маха, Пуанкаре, Дюэма. С конца 20-х годов XX в. наибольшее влияние в М.н. приобрела концепция логического позитивизма (Шлик, Карнап, Фейгль и др.), которая исходила в понимании природы научного знания из субъективно-идеалистических воззрений Маха и логического атомизма Рассела и Витгенштейна. Логический позитивизм рассматривал науку как систему утверждений, в основе которой лежат особые «протоколь¬ные» предложения, описывающие чувственные переживания и восприятия субъекта. Основную задачу М.н. логические позитивисты усматривали в логическом анализе языка науки с целью устране¬ния из него псевдоутверждений, к которым они относили прежде всего утверждения философского характера. Концепция логическо¬го позитивизма оказалась в резком противоречии с развитием на¬уки и была подвергнута серьезной критике, в частности и со сторо¬ны философов-марксистов. С конца 50-х годов в центре внимания М. н. оказываются пробле¬мы анализа развития науки. Появляются концепции, претендую¬щие на описание развития научного знания в целом или в отдель¬ные периоды. Значительное влияние приобретают методологические концепции Поппера, теория научных революций Куна, историчес¬кая модель развития научного знания Тулмина, концепция научно-исследовательских программ Лакатоса и т. п. Для этих концепций характерны тесная связь с историей науки и критическое отноше¬ние к неопозитивистской модели науки. В современной М. н. на первый план выдвигаются следующие проблемы: анализ структуры научных теорий и их функций; поня¬тие научного закона; процедуры проверки, подтверждения и опровержения научных теорий, законов и гипотез; методы научного исследования; реконструкция развития научного знания. Несмот¬ря на то что методологические исследования осуществляются на основе  самых разнообразных философских школ и направлений, их результаты часто не зависят от философской ориентации ис¬следователя и представляют общезначимую ценность. / всё в боге верно это раз вот так всё нами богу два ещё раз не надо богу подавать ошибки мол ты вот так а нужно верно бога познавать мол ты тут так вот не иначе ибо так вот есть непревзойдённо
1. Методология (от метод и... логия), учение о структуре, логической организации, методах и средствах деятельности. Методология в этом широком смысле образует необходимый компонент всякой деятельности, поскольку последняя становится предметом осознания, обучения и рационализации. Методологическое знание выступает в форме как предписаний и норм, в которых фиксируются содержание и последовательность определённых видов деятельности (нормативная Методология), так и описаний фактически выполненной деятельности (дескриптивная Методология). В обоих случаях основной функцией этого знания является внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования какого-то объекта. В современной литературе под Методология обычно понимают прежде всего Методология научного познания, т. е. учение о принципах построения, формах и способах научно-познавательной деятельности. Методология науки даёт характеристику компонентов научного исследования - его объекта, предмета анализа, задачи исследования (или проблемы), совокупности исследовательских средств, необходимых для решения задачи данного типа, а также формирует представление о последовательности движения исследователя в процессе решения задачи. Наиболее важными точками приложения Методология являются постановка проблемы (именно здесь чаще всего совершаются методологические ошибки, приводящие к выдвижению псевдопроблем или существенно затрудняющие получение результата), построение предмета исследования и построение научной теории, а также проверка полученного результата с точки зрения его истинности, т. е. соответствия объекту изучения.

  Начатки методологических знаний обнаруживаются уже на ранних ступенях развития культуры. Так, в Древнем Египте геометрия выступала в форме методологических предписаний, которые определяли последовательность измерительных процедур при разделе и перераспределении земельных площадей. Специальной разработкой проблемы условий получения знания начинает заниматься древнегреческая философия; наиболее значительный вклад в анализ этой проблемы внёс Аристотель, который рассматривал созданную им логическую систему как «органон» - универсальное орудие истинного познания. В целом, однако, вплоть до нового времени проблемы Методология не занимали самостоятельного места в системе знания и включались в контекст натурфилософских или логических рассуждений.

  Родоначальником Методология в собственном смысле слова является английский философ Ф. Бэкон, впервые выдвинувший идею вооружить науку системой методов и реализовавший эту идею в «Новом органоне». Для последующего развития Методология огромное значение имело также обоснование им индуктивного, эмпирического подхода к научному познанию. С этого времени проблема метода становится одной из центральных в философии. Первоначально она целиком совпадает с вопросом об условиях достижения истины, а её обсуждение сильно отягощено натурфилософскими представлениями. Опираясь на правильный сам по себе тезис о том, что к истинному знанию ведёт лишь истинный метод, именно этот последний и пытаются сразу отыскать многие философы нового времени. При этом они полагают, что единственно истинный метод просто скрыт от непосредственного наблюдения и его надо лишь открыть, сделать ясным и общедоступным. Логическая структура метода ещё не является для них проблемой.

  Следующий шаг в развитии Методология делает французский мыслитель Р. Декарт: сформулировав проблему познания как проблему отношения субъекта и объекта, он впервые ставит вопрос о специфичности мышления, его несводимости к простому и непосредственному отражению реальности; тем самым было положено начало специальному и систематическому обсуждению процесса познания, т. е. вопроса о том, как достижимо истинное знание - на каких интеллектуальных основаниях и с помощью каких методов рассуждения. Методология начинает выступать как философское обоснование процесса познания. Др. линия специализации Методология связана с английским эмпиризмом, прежде всего с учениями Дж. Локка (выдвинувшего сенсуалистическую теорию познания) и Д. Юма (обосновавшего эмпиризм путём критики теоретического знания с позиций скептицизма): здесь получили свою философскую опору усиленные поиски методов опытной науки.

  Вплоть до немецкого философа И. Канта, однако, проблемы Методология тесно переплетались с теорией познания. Кант впервые обосновал особый статус методологического знания, проведя различие между конститутивными и регулятивными принципами познания, т. е. между объективным содержанием знания и формой, при помощи которой оно организуется в систему. Этим было положено начало анализу познания как специфической деятельности со своими особыми формами внутренней организации. Эту линию продолжил И. Фихте, философия которого была попыткой построить универсальную теорию деятельности, а своей вершины в идеалистической философии она достигла в системе Г. Гегеля, по существу представляющей собой Методология рационализированной деятельности абсолютного духа и производной от неё (по Гегелю) деятельности человеческого познания. Объективно важнейший результат, полученный немецким классическим идеализмом в изучении проблем Методология, состоял в подчёркивании роли диалектики как всеобщего метода познания и духовной деятельности вообще.

  Именно этот результат был удержан и коренным образом переработан на материалистической основе в марксистско-ленинской философии. Создание диалектического материализма и завершило формирование философских основ научной Методология Возникнув в условиях широкого развития науки, когда теоретическое естествознание начало решительно освобождаться от натурфилософских умозрений, и опираясь на конкретно-научное изучение основных форм движения материи, диалектический материализм стал философией нового типа - наукой о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, а в качестве таковой - общей Методология научного исследования. Важнейшая особенность марксистско-ленинской Методология состоит в том, что она выступает орудием не только теоретического познания, но и революционного. преобразования действительности на началах научного коммунизма. В силу этого философия марксизма-ленинизма впервые воплотила идеал всеобщей Методология деятельности общественно развитого человека. Органическое соединение научно-теоретической и практической направленности позволяет марксизму-ленинизму играть всё возрастающую роль в социальной практике и духовно-культурной жизни, выступая в роли универсальной, всеобщей Методология

  Для развития науки в 20 в. характерен быстрый рост методологических исследований и повышение их удельного веса в общем массиве научного знания. Этот процесс имеет своим источником два основания. Во-первых, научное познание осваивает всё более сложные объекты действительности, природной и социальной, что ведёт к возрастанию уровня его абстрактности и уменьшению наглядности; в результате этого вопрос о средствах исследования, о принципах подхода к объекту изучения становится одним из центральных и занимает относительно самостоятельное место в системе познавательной деятельности. Во-вторых, в условиях современной научно-технической революции занятие наукой превращается в массовую профессию, а это требует детализированной регламентации труда исследователей на различных уровнях, чтобы обеспечить стандартную форму представления научного результата. Оба эти обстоятельства решающим образом стимулировали развитие исследований в области Методология как «вглубь», т. е. в сторону всё более обстоятельного раскрытия основных принципов и форм научного мышления, так и «вширь» - в сторону скрупулёзного и специального конструирования системы средств научного познания.

  В итоге современная наука располагает мощным арсеналом весьма разнородных средств, предназначенных для решения задач самого различного характера. В свою очередь, это породило новую методологическую ситуацию: приступая к исследованию, современный научный работник нередко оказывается перед необходимостью выбора наиболее эффективного методологического средства (или их совокупности) из некоторого их набора. Наконец, особый круг проблем Методология создаёт чрезвычайно характерное для современного научно-технического развития тесное переплетение элементов науки и практики при решении крупных комплексных проблем (типа космических проектов, мероприятий по защите среды и т.п.); при этом возникает необходимость не только связать воедино усилия специалистов разного профиля, построив для этого соответствующий предмет изучения (т. е. комплексную, синтетическую модель объекта), но и объединить в одной системе научно-теоретические представления и решения, получаемые интуитивно-практическим путём в условиях принципиальной неполноты и неопределённости информации об объекте.

  Т. о., если раньше понятие Методология охватывало прежде всего совокупность представлений о философских основах научно-познавательной деятельности, то теперь ему соответствует внутренне дифференцированная, достаточно развитая и специализированная область знания. От теории познания, исследующей процесс познавательной деятельности в целом и прежде всего - его содержательного основания, Методология отличает акцент на средствах познания. От социологии науки и др. отраслей науковедения Методология отлична своей направленностью на внутренние механизмы, логику движения и организации знания. Сущность и специфика Методология продолжают оставаться предметом споров, порождаемых, кроме всего прочего, отсутствием четко фиксированного статуса у методологического знания: в иерархической организации научного знания дело нередко обстоит таким образом, что знания более высокого уровня абстрактности выполняют методологические функции по отношению к более конкретному знанию (например, кибернетические представления об управлении, информации, обратной связи играют роль методологических постулатов в нейрокибернетике, бионике, при разработке электронно-вычислительной техники и т.п.). Более того, сама наука в целом является в сущности методологическим средством практической деятельности общества. В этом проявляется общая диалектика взаимодействия цели и средства деятельности: то, что было целью в одной системе деятельности, становится средством в др. системе. Однако современные проблемы Методология не исчерпываются этим взаимопревращением, т.к. стало реальностью существование знания, специально предназначенного для выполнения методологических функций.

  Разнородность этого знания выражается в наличии нескольких его классификаций. Одним из распространённых является деление (не лишённое некоторой условности) Методология на содержательную и формальную. Первая включает в себя такие проблемы, как структура научного знания вообще и научные теории в особенности, законы порождения, функционирования и изменения научных теорий, понятийный каркас науки и её отдельных дисциплин, характеристика схем объяснения, принятых в науке, и их исторического развития (в частности, переход от однозначно-детерминистских схем эпохи механицизма к функциональным, структурным, генетическим схемам объяснения, широко распространённым в современной науке), принципы подхода к объекту изучения (например, элементаристский и целостный, системный подходы и др.), структура и операциональный состав методов науки, условия и критерии научности, границы применимости конкретных средств Методология, принципы синтеза различных теоретических представлений об объекте изучения и т.д. Формальные аспекты Методология связаны с анализом языка науки, формальной структурой научного объяснения, описанием и анализом формальных и формализованных методов исследования, в частности методов построения научных теорий и условий их логической истинности, типологии систем знания и т.д. Именно в связи с разработкой этого круга проблем возник вопрос о логической структуре научного знания и началось развитие Методология науки как самостоятельной области знания. Существенный вклад в создание этого направления внесли представители неопозитивизма, впервые применившие методы современной формальной логики к анализу научного знания. Однако в философско-методологическом истолковании полученных результатов неопозитивистская традиция сильно преувеличила формальный аспект Методология, игнорировала содержательную сторону и проблему развития знания. Ныне исследования в этой сфере Методология непосредственно смыкаются с исследованиями в области логики науки.

  Принципиальное значение имеет членение Методология, основанное на представлении о различных уровнях методологического анализа. В общем виде различают философскую и специально-научную Методология Что касается первой, то она не существует в виде какого-то особого раздела философии - методологические функции выполняет вся система философского знания. Как показывает опыт развития науки, наиболее адекватную философскую базу научного познания даёт диалектический и исторический материализм, причём роль Методология осуществляют в равной мере диалектика и материализм, а применительно к социальному познанию - диалектический материализм в единстве с историческим материализмом. Эвристическая роль диалектического материализма обеспечивается тем, что он ориентирует исследования на раскрытие объективной диалектики, выражая эту последнюю в законах и категориях. Важнейшее методологическое значение имеет также мировоззренческая интерпретация результатов науки, даваемая с позиций диалектики и материализма. Философский уровень Методология реально функционирует не в виде жёсткой системы норм и «рецептов» или технических приёмов - такая его трактовка неизбежно вела бы к догматизации научного познания, - а в качестве системы предпосылок и ориентиров познавательной деятельности. Сюда входят как содержательные предпосылки (мировоззренческие основы научного мышления, философская «картина мира»), так и формальные (т. е. относящиеся к общим формам научного мышления, к его исторически определённому категориальному строю). Одной из кардинальных методологических проблем, возникающих в этой связи, является определение специфики различных сфер познания, в особенности специфики гуманитарного познания в сравнении с естественно-научным (факт непосредственного участия в первом классовых, партийных установок исследователя, его ценностных ориентаций, необходимость учитывать и давать соответствующую интерпретацию сложной структуре целесообразной человеческой деятельности и её результатам и т.д.).

  В современных философско-методологических исследованиях раскрыты некоторые важные механизмы функционирования и развития познания: законы преемственности смены научных теорий (принцип соответствия), наличие специфической для каждой эпохи развития науки «парадигмы» мышления (т. е. совокупности неявно задаваемых регулятивных принципов), методологические особенности искусственных языков, применяемых в науке, специфика различных видов научного объяснения, способы построения научных теорий (дедуктивный, гипотетико-дедуктивный, генетический и др.), характерные черты ряда методологических направлений современного познания (системного подхода, структурализма, кибернетических методов, принципов вероятностного мышления и др.).

  С 1950-х гг. в Методология науки видное место начинают занимать проблемы порождения и смены систем знания. В частности, английский логик и философ К. Поппер пытается объяснить этот процесс на основе выдвинутого им принципа фальсификации, т. е. систематического опровержения существующих теорий; американский специалист по истории науки Т. Кун формулирует концепцию развития науки посредством научных революций, приводящих к радикальной смене парадигм (предложенный им термин) научного мышления; в работах английского математика и философа И. Лакатоса предлагается идея развития науки на основе выдвижения и реализации определённой последовательности исследовательских программ. Важным аспектом этих и ряда др. исследований является широкая критика неопозитивистских представлений о Методология науки и её предмете за узость их исходных предпосылок. В этой связи в работах некоторых советских и зарубежных специалистов развивается концепция Методология, основанная на принципе деятельности и стремящаяся представить Методология как систематическую теорию научно-исследовательской деятельности. Разработка этой концепции сопровождается критикой фальсификационизма Поппера (за одностороннее представление процесса развития знания) и концепции Куна (за отрицание им преемственности в развитии познания).

  Специально-научная Методология, в свою очередь, членится на несколько уровней: общенаучной методологической концепции и направления, Методология отдельных специальных наук, методика и техника исследования. Со 2-й половины 20 в. особенно быстрое развитие получил первый из этих уровней, далеко не однородный по своему содержанию. Причинами его возникновения и роста являются универсализация средств познания, облегчаемая этим обобщённая постановка научных проблем, а также стремление к синтезу, которое становится господствующим в стиле мышления современной науки. К числу общенаучных методологических концепций и направлений относятся проблемно-содержательные теории, дающие непосредственно описание широкой сферы реальности под определённым углом зрения, т. е. с позиций определённого методологического принципа (таковы, например, концепция ноосферы В. И. Вернадского или теоретическая кибернетика); универсальные концептуальные системы (типа общей теории систем Л. Берталанфи), направленные на выявление универсальных понятий и категорий научного мышления посредством анализа материала самой науки; методологической (в узком смысле слова) концепции и дисциплины (такие, как структурализм, структурно-функциональный анализ, системный анализ), выступающие в виде либо дисциплин современной прикладной математики, либо относительно жестко организованной совокупности процедур исследования, применимой к широкому кругу явлений, либо сочетающие оба эти момента. Методологические функции таких концепций и направлений состоят в том, что они дают научному исследованию либо содержательную ориентацию, способствуя построению новых предметов изучения (такую роль, например, до сих пор выполняет концепция ноосферы по отношению к проблематике взаимодействия общества и среды), либо эффективный понятийный и математический аппарат анализа.

  В силу общенаучного характера подобных концепций они оказываются достаточно близко связанными с философской Методология, хотя отнюдь не совпадают с ней: их функции исчерпываются предметной ориентацией исследования и предоставлением ему специализированного аппарата анализа, тогда как философская Методология непременно включает в себя мировоззренческую интерпретацию оснований исследования и его результатов. Однако эта близость и широкий, общенаучный характер современных направлений Методология приводят к тому, что в них заметное место занимают философские предпосылки. Например, одно из важных оснований системного подхода образует определённая трактовка принципа целостности; развитие Методология структурализма требует обстоятельного рассмотрения проблемы отношения структуры и истории. Поэтому философская интерпретация соответствующей Методология играет двоякую роль: с одной стороны, она позволяет выявить основания этой Методология, поставить её в связь с борьбой философских идей; с др. стороны, развитие новых направлений Методология выдвигает и новые философско-методологические проблемы, т. е. требует углубления философского уровня Методология

  Междисциплинарная природа общенаучных направлений Методология, их близость к философской проблематике иногда порождают неоправданную тенденцию к универсализации таких направлений, к возведению их в ранг философских и даже идеологических концепций. Содержательным основанием такой универсализации является неправомерное отождествление философских и конкретно-научных уровней Методология и связанная с ним попытка толковать методологические определения непосредственно как определения всей реальности, а методологические установки соответствующего направления - как абсолютные цели всякого познания. Подобная универсализация проявилась, в частности, в истории структурализма в гуманитарном познании, она имела место и в некоторых интерпретациях системного подхода. Конструктивная роль материалистической диалектики как Методология науки состоит, кроме всего прочего, в том, что она показывает несостоятельность таких устремлений, позволяет определить реальные возможности и границы каждой формы конкретно-научной (в т. ч. и общенаучной) Методология

 

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство. Соч., 2 изд., т. 2; Маркс К., Нищета философии, там же, т. 4; его же, Экономические рукописи 1857-1859 годов, там же, т. 46, ч. 1; Энгельс Ф., Диалектика природы, там же, т. 20; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18; его же, философские тетради, там же, т. 29; его же, О значении воинствующего материализма, там же, т. 45; Франк Ф., Философия науки, пер. с англ., Методология, 1960; формальная логика и методология науки, Методология, 1964; Логика научного исследования, Методология, 1965; Лакатос И., Доказательства и опровержения, пер. с англ., Методология, 1967; Швырев В. С., Неопозитивизм и проблемы эмпирического обоснования науки, Методология, 1966; Попович Методология В., О философском анализе языка науки, К., 1966; Копнин П. В., Логические основы науки, К., 1968; Зиновьев А. А., Основы логической теории научных знаний, Методология, 1967; Фролов И. Т., Очерки методологии биологического исследования, Методология, 1965; Мамардашвили Методология К., Формы и содержание мышления, Методология, 1969; Ракитов А. И., Курс лекций по логике науки, Методология, 1971; Философия, методология, наука, Методология, 1972; Методологические основы научного познания, Методология, 1972; Штофф В. А., Введение в методологию научного познания, Л., 1972; Блауберг И. В., Юдин Э. Г., Становление и сущность системного подхода, Методология, 1973; Popper K. R., The logic of scientific discovery, L., [1959]; Boston Studies in the Philosophy of Science, v. 1-8, N. Y. - Dordrecht, [1963-71].

  А. Г. Спиркин, Э. Г. Юдин.


 
Многозначная Логика - совокупность логических систем, опирающихся на принцип многозначности. В классической двузначной логике выражения при интерпретации принимают только два значе¬ния — «истинно» и «ложно», в М. л. рассматриваются и другие зна¬чения, напр. «неопределенно», «возможно», «бессмысленно» и т. п. В зависимости от множества истинностных значений различают конечнозначные и бесконечнозначные логики. М. л. явля¬ется одним из интенсивно развивающихся разделов логики неклассической. Проблема содержательно ясной интерпретации многозначных систем — наиболее сложная и спорная в М. л. Об этом выразительно говорит, в частности, обилие интерпретаций, предложенных для самой старой из этих систем — трехзначной логики Я. Лукасевича. В соответствии с одной из ее интерпретаций, высказывания должны делиться не просто на истинные и ложные, а на истин¬ные, ложные и парадоксальные. Значение «парадоксально» припи¬сывается высказываниям типа «Данное утверждение является лож¬ным», т. е. тем высказываниям, из допущения истинности которых вытекает их ложность, а их допущения ложности — истинность. Промежуточное значение истолковывалось и как «бессмыслен¬но». К бессмысленным относятся высказывания типа «Наполеон — наибольшее натуральное число» и т. п. Это значение истолковы¬валось и как «неизвестно» или «неопределенно». Неопределенное высказывание — это высказывание, относительно которого в силу к.-л. (возможно, меняющихся от случая к случаю) оснований нельзя сказать, что оно истинно или ложно. К неопределенным могут от¬носиться, в частности, высказывания, истинностное значение ко¬торых является разным в разные моменты времени («Идет дождь»), высказывания с различного рода переменными и т. д. Эти примеры показывают, что одна и та же многозначная си¬стема может иметь разные интерпретации, причем «неестествен¬ность» некоторых из них вовсе не означает, что столь же «неесте¬ственной» будет и каждая иная интерпретация. М. л. не отрицает двузначную логику. Напротив, первая позволя¬ет более ясно понять основные идеи, лежащие в основе второй, и является в определенном смысле ее обобщением. В большинстве М. л. отсутствуют отдельные законы двузначной логики. В принципе мож¬но построить М. л., в которой не имеет места любой наперед за¬данный закон двузначной логики. С другой стороны, М. л. таковы, что их законами являются утверждения, не имеющие аналогов в классической логике. Эти факты не препятствуют, однако, рассмотрению М. л. как своеобразного обобщения двузначной логики. Некоторые утвержде¬ния, являющиеся логическими законами при допущении двух зна¬чений истинности, перестают быть законами при введении некото¬рых дополнительных значений. Но в этом случае законами М. л. не оказываются и отрицания соответствующих двузначных законов. Напр., в интуиционистской логике не имеют места не только зако¬ны исключенного третьего и приведения к абсурду, но и отрицания этих законов. Ни двузначность, ни многозначность не являются прирожден¬ными свойствами человеческого мышления. Решение одних проблем может быть получено в рамках двузначной логики, рассуждение о других может оказаться более успешным, если опирается на тот или иной вариант М. л. Вопрос же о том, какой является формальная логика как особая наука, с точки зрения числа допускаемых значе¬ний истинности не имеет смысла. Логика никогда не исчерпывалась и тем более не исчерпывается сейчас одной-единственной логичес¬кой системой. Вопрос о числе допускаемых значений истинности может возникнуть только при построении отдельных логических систем и при решении отдельных логических проблем. Логика же как совокупность всего огромного числа существующих конкрет¬ных логических систем не является, очевидно, ни двузначной, ни многозначной. М. л. существует около полувека. Многие ее проблемы пока не решены или недостаточно исследованы. Тем не менее уже к настоя¬щему времени М. л. нашла большое число приложений, интерес¬ных в теоретическом или практическом отношении. Прежде всего открытие М. л. заставило по-новому взглянуть на саму науку логи¬ку, ее предмет и используемые ею методы. Оно с особой вырази¬тельностью подчеркнуло тот факт, что классическая двузначная логика не является единственно мыслимой и возможной и что современная логика слагается из множества внутренне разнород¬ных логических систем. Многозначные системы более богаты, чем двузначная логика: в первых имеются функции, невыразимые во второй. Так, если в двузначной логике имеются только четыре разные функции от од¬ного аргумента, то в трехзначной логике их уже соответственно двадцать семь. Это послужило основой попыток определить в рам¬ках М. л. такие понятия, которые, будучи взяты сами по себе, не кажутся достаточно ясными и которые неопределимы в двузнач¬ной логике. Речь идет прежде всего о модальных понятиях «необходимо», «возможно», «случайно» и т. п. Многозначные системы использовались при построении логики квантовой механики, описывающей логическую структуру языка этой физической теории. В информационно-поисковых системах, являющихся системами записи, хранения и обработки данных, используется обычно есте¬ственный язык. Выявление логической структуры инормационного поиска и построение общей теории его имитации логическими сред¬ствами требует языка формализованного. Было высказано предпо¬ложение, что для информационного поиска, в процессе которого нередко встречается ситуация неопределенности, целесообразно ис¬пользовать М. л. / если мы имеем дело с методологической аргументацией то всё нами оперируемое в ней является значащими значения как на примере физики вот формулы от значащих а вот значенья значащих по формуле вот так от формулы значенье физики добьёмся иначе ничего в ней не добьётесь ещё раз и в боге собственно как в физике или трудились достигать или не потрудились утрудиться
 
Многозначности Принцип см.: Принцип многозначности. / как полисемию получить а занимать различные позиции и акцентировать вниманье на различном вот так из одного получим многое того же ещё раз в принципе ничего сложного если видишь о чём речь перевернуть её в другое русло
 
Многозначность
— характеристика выражения, имеющего в разных контекстах разное значение. Напр., слово «закон» может оз¬начать как регулярность, имеющую место в природе или обществе, так и утверждение о такой регулярности, сформулированное в языке науки. С М. связана одна из основных трудностей понимания гово¬рящими друг друга. Подавляющее большинство слов обычного язы¬ка многозначно. Так, словарь современного русского литературного языка указывает семнадцать разных значений глагола «стоять»; сло¬во «жизнь» имеет более тридцати значений и т. д. Между одними значениями трудно найти ч.-л. общее, между другими трудно про¬вести различие. М. как естественная и неотъемлемая черта естественного языка сама по себе не является недостатком. Но она таит в себе потенци¬альную возможность логической ошибки. В процессе общения всегда предполагается, что в конкретном рассуждении смысл входящих в него слов не меняется. Если речь идет, допустим, о новом как не¬знакомом, пока не будет оставлена данная тема, слово «новый» должно обозначать «незнакомый», а не «следующий» или «совре¬менный». Логическая ошибка, связанная с подменой значения сло¬ва, называется эквивокацией. Допускается она, напр., в рассужде¬нии: «В грамматике достаточно знать только имена существитель¬ные, т. к. глагол, наречие, прилагательное и т. д. - все это существительные». Многозначными могут быть не только отдельные слова, но и части фраз, и целые фразы. Напр., высказывание «Часть программы полностью не была выполнена» может означать, что эта часть оказалась полностью невыполненной, но может означать, что она была выполнена неполностью. Логическая ошибка, связанная с подменой одного значения высказывания другим возможным его значением, именуется амфиболией. / смотри математика в нутрии нас не математика которая вокруг нас ибо та наше её сознание а та материальное воплощение её законодательства а математика нами отличается от математики глубины всего ибо та есть в качестве математиков а та есть в качестве собственного естества ну и в дополнение к материальному воплощению как находящемуся из вне а не внутри нас предмет математики то предмет её не как она сама а как наше в ней образование и курс её совсем ещё не уже курс её а всё ещё в меру наших парусов ещё раз бог то есть быть и внутри быть и снаружи быть нами быть в глубине быть курсом и предметом быть всем во всём не как нам вздумалось а так чтоб мыслимо было примерь если математика подразумевает наличие ума то бог подразумевает произведение ума и воли то есть если математику мы воспринимаем на уровне уравнения одной переменной собственного естества то бога на уровне двух собственных своих же в нём вот так вот образуются последствия в процессе восприятия если в математике был бы ум будет и математика то в боге был бы интеллект будет и естественный а не искусственно подобранный в искусственный кумир и истукан
 
Множеств Теория
— математическая теория, изучающая точ¬ными средствами проблему бесконечности. Предмет М. л. — свойства множеств (совокупностей, классов, ансамблей), гл. обр. бес¬конечных. Множество A есть любое собрание определенных и различи¬мых между собой объектов, мыслимое как единое целое. Эти объек¬ты называются элементами или членами множества A. Если элемент х принадлежит множеству A, то это обозначается так: хÎ А; если же х не есть элемент A, то это обозначается так: хÏА. Если каждый элемент множества A принадлежит множеству В, то это записывается так: А Ì В. Множество A называется в этом случае подмножеством множества В, а отношение «Ì» — отно¬шением включения множеств. Множество, не содержащее ни одного элемента, называется пустым и обозначается символом 0. В приложениях М. т. часто рассматривают подмножества некоторого фиксированного множества, которое называют универсальным множеством и обозначают символом U. Важнейшими принципами М. т. являются принцип экстенсиональности и принцип свертывания (абстракции). Согласно принципу экстенсиональ¬ности, два множества A и В равны только в том случае, если они состоят из одних и тех же элементов. Согласно принципу свертыва¬ния, любое свойство Р определяет некоторое множество А, эле¬ментами которого являются объекты, обладающие свойством Р. Объединение множеств A и В обозначается через AÈB. Объе¬динение A и В есть множество всех предметов, которые являются элементами множества А или множества В, т. е. х принадлежит объединению А È В, если х принадлежит хотя бы одному из мно¬жеств А и В. Пересечение множеств A и В обозначается через AÇB. Пере¬сечение A и В есть множество всех предметов, являющихся элемен¬тами обоих множеств A и В, т. е. х принадлежит пересечению AÇB, если х принадлежит как множеству A, так и В. Разность множеств А — В есть множество элементов A, не принадлежащих В. Дополнением множества A (обозначается A') называется множество элементов универсального множества U, не принадле¬жащих A, т. е. U - А. Для любых подмножеств A, В и С универсального множества U справедливы следующие важные равенства: Некоторые из перечисленных равенств имеют специальные на¬звания: 7 и 7' — законы идемпотентности, 9 и 9' — законы погло¬щения, 10 и 10' — законы де Моргана. Классическая М. т. исходит из признания применимости к бес¬конечным множествам принципов логики. В развитии М. т. в начале XX в. выявились трудности, связанные с обнаружением парадоксов — противоречий, к которым приводит применение законов формальной логики к бесконечным множествам. Дальнейшая разра¬ботка М. т. была связана с уточнением понятия множества и устра¬нением парадоксов. / если математика предстаёт количеством математиков рождающих её благоволение то есть саму математику то каждый математик входит в её бесконечное множество благодаря соответствующему ей уму а сама она предстаёт их детищем ещё раз если бог итэдэ по вышеуказанной модели с учётом умом осилить бога невозможно ибо должно иметь ещё и ту же волю быть богородицей а не уродцев роженицей как на примере наша богородица Мария сын нам божий лишь Иисус и отец ему предначертавший гибель в радость Собственной амбиции заметь и мария им не та которая бы духом дух его вобравши ибо ягода того же поля вот и дух святой собой и сын не так чтоб божьим словом от пророков быть волей бога на земле да и отец не тот который образовал коперника на множиться плодиться но подстрекал дрова ломать и дальше в лес ходить мол чем дальше тем и больше будет примерь янукович как светился мол с кириллом заодно и чем больше тот себе тем всё больше тот при нём а причина та же быть дипломированным ещё не значит смысл причастия а привношение в науку и есть чего то в ней и самому вот так коль нет таланта привносить то есть умение светиться да ааа ринат тут прогадал
 
Модальная Логика
— раздел неклассической логики, в ко¬тором исследуются логические связи модальных высказы¬ваний, т. е. высказываний, включающих модальности. М. л. слага¬ется из ряда направлений, каждое из которых занимается модаль¬ными высказываниями определенного типа. Так, теория логических модальностей изучает логическое поведение высказываний, включающих модальные понятия «логически необходимо», «логически возможно», «логически случайно». Логика эпистемическая исследует высказывания, содержащие разного рода теоретико-познавательные понятия: «верифицируемо», «непроверяемо», «фальсифицируемо», «полагает», «сомневается», «отвергает» и т. п. Деонтическая логика изучает логические связи нормативных высказываний. Оценок логика занимается аксиологическими модальностями, логика времени — вре¬менными модальностями и т. д. Модальные понятия разных типов имеют общие формальные свойства. Так, независимо от того, к какой группе относятся эти понятия, они определяются друг через друга по одной и той же схеме. Нечто возможно, если противоположное не является необхо¬димым; разрешено, если противоположное не обязательно; допускается, если нет убеждения в противоположном. Случайно то, что не является ни необходимым, ни невозможным. Безразлично то, что не обязательно и не запрещено. Неразрешимо то, что недока¬зуемо и неопровержимо, и т. п. Подобным же образом сравнительные модальные поня¬тия разных групп определяются по одной и той же схеме: «первое лучше второго» равносильно «второе хуже первого», «первое рань¬ше второго» равносильно «второе позже первого», «первое при¬чина второго» равносильно «второе следствие первого» и т. д. В каждом направлении М. л. доказуема своя версия принципа модальной полноты, являющегося модальным аналогом за¬кона исключенного третьего. В теории логических модальностей прин¬цип полноты утверждает, что каждое высказывание является или необходимым, или случайным, или невозможным; в деонтической логике — что всякое действие или обязательно, или нормативно без¬различно, или запрещено; в логике оценок — что всякий объект явля¬ется или хорошим, или оценочно безразличным, или плохим и т. д. В каждом направлении М. л. есть и своя версия принципа модальной непротиворечивости, являющегося модаль¬ным аналогом закона непротиворечия: высказывание не может быть как обязательным, так и запрещенным; объект не может быть и хорошим, и плохим, и т. д. Модальные понятия, относящиеся к разным группам, имеют разное содержание. При сопоставлении таких понятий (напр., «необходимо», «доказуемо», «убежден», «обязательно», «хорошо», «все¬гда») складывается впечатление, что они не имеют ничего общего. Однако М.л. показывает, что это не так. Модальные понятия разных групп выполняют одну и ту же функцию: они уточняют устанавли¬ваемую в высказывании связь, конкретизируют ее. Правила их употребления определяются только этой функцией и не зависят от со¬держания высказываний. Поэтому данные правила являются еди¬ными для всех групп понятий и имеют чисто формальный характер. В последние десятилетия М.л. бурно разрастается, включая в свою орбиту все новые группы модальных понятий. Существенно усовершенствованы способы ее обоснования. Это придало М.л. но¬вый динамизм и поставило ее в центр современных логических исследований (см.: Логика изменения, Предпочтений логика, При¬чинности логика / необходимо бога развивать или возможно и не надо случайно в боге не ошиблись или вообще случайно в нём не зафиксированы ещё раз да ну на ваше бог недоказуем ибо попытки ваши в нём скорей зовутся фарсом а не стоящим от предстоящих в нём и им
 
Модальность
(от лат., modus — мера, способ) — оценка выска¬зывания, данная с той или иной точки зрения. Модальная оценка выражается с помощью понятий «необходимо», «возможно», «до¬казуемо», «опровержимо», «обязательно», «разрешимо» и т. п. О предмете S можно просто сказать, что он имеет свойство Р. Но можно, сверх того, уточнить, является ли эта связь S и Р необходимой или же она случайна, всегда ли S будет Р или нет, хорошо ли, что S есть Р, или плохо, доказано ли, что S есть Р, или это только предполагается и т. д. Результатами таких уточнений будут модальные высказывания разных типов. Общая их форма: М (S есть Р) или М (S не есть Р); вместо М в эту форму могут подставляться различные понятия, определяющие тип связи субъекта и предика¬та. Напр., из немодального высказывания «Цезий — металл» можно образовать модальные высказывания «Возможно, что цезий — металл», «Хорошо, что цезий — металл», «Немыслимо, чтобы цезий был металлом», «Доказано, что цезий — металл» и т. д. Модальной оценке могут быть подвергнуты не только связи предметов и при¬знаков, но и связи других типов. Напр., из сложного высказывания «Если металлический стержень нагреть, он удлинится» можно по¬лучить модальные высказывания «Необходимо, что если металли¬ческий стержень нагреть, он удлинится», «Всегда будет так, что металлический стержень удлиняется, если его нагреть» и т. п. Одно и то же высказывание может стать объектом нескольких последовательных модальных оценок с одной или разных точек зре¬ния («Хорошо, что доказано, что цезий — металл»). Логические связи модальных высказываний являются объек¬том исследования модальной логики. Из разнообразных возможных типов модальных оценок она выбирает немногие, наиболее интересные. В современной модальной логике исследуются следующие груп¬пы модальных понятий: Логические М. изучались еще Аристотелем (384—322 до н. э.) и средневековыми логиками. Детальное исследование других групп М. началось в 50-е годы нашего века, хотя первые упоминания о них относятся еще к поздней античности и средним векам (см.: Аксио¬логические М., Деонтические М., Логика времени, Логика измене¬ния, Эпистемическая логика, Предпочтений логика, Причинности логика). / предполагается наличие древа познания добра и зла следовательно предполагается наличие как доброй древесины так и злой из того же источника известно о наличии древа жизни которое естественно рассматривать либо как годную древесину либо как негодную заметь как негодное начинает возмущаться годным и предпринимать попытки по преобразованию годного дерева в негодную древесину за то что то пред этим предлагало негодному дереву стать лучше годной древесиной ещё раз попытки годного по преобразованию негодного как правило заканчиваются преобразованием годного в непригодность вот так вот две модальности в начале и те же две по завершению совсем не так как были изначально ибо стали быть совсем уж соответственно предначертанию заметь усилия по преобразованию негодного дерева в годное дерево предусматривает к примеру обрезание якобы и растущего на главном но всё же основным в нём не являющимся потому не якобы мешает главному расти вот завет от бога в положении обрезания используйте модальности для результата 2х2=4 где 2 что то что то равняется соответственно двум собственным единицам
 
Модель
(от лат. modulus — мера, образец, норма) — а) в самом широком смысле — любой мысленный или знаковый образ моделируемого объекта (оригинала). К их числу относятся гносеологиче¬ские образы (воспроизведение, отображение исследуемого объек¬та или системы объектов в виде научных описаний, теорий, фор¬мул, систем упражнений и т. п.), схемы, чертежи, графики, планы, карты и т. д.; б) специально создаваемый или специально подби¬раемый объект, воспроизводящий характеристики изучаемого объекта. Большую роль в современной науке играют т.наз. знако¬вые М., позволяющие в виде формул, уравнений, графиков и т. п. отображать существенные отношения между изучаемыми предме¬тами, явлениями, различные процессы. Пример знаковой М. — дифференциальное уравнение в математике, описывающее (мо¬делирующее) протекание во времени к.-л. физического процесса. Знаковые М. широко используются в информатике при создании соответствующих программ для ЭВМ; к их числу принадлежат М., воспроизводящие решение сложных задач, специфических для деятельности человеческого мозга и имеющих творческий характер (М., относимые в информатике к искусственному ин¬теллекту). Между М. и изучаемым объектом (оригиналом), кото¬рый может представлять собой весьма сложную систему, должно существовать сходство в каких-то физических характеристиках, или в структуре, или в функциях (см.: Моделирование). В математической логике под М. понимается интерпретация к.-л. логико-математических предложений и их систем. В разрабатыва¬емой в математической логике теории М. под М. понимается про¬извольное множество элементов с определенными на нем функ¬циями и предикатами (см.: Семантика логическая). Понятие М. яв¬ляется одним из центральных и сложных понятий теории познания, поскольку оно опирается на понятие отражения, истины, сходства, различия, правдоподобия и т. п.; роль его в методологии науки огромна. / да и в религии немалая ибо как выразишь то что иначе как через модель не выражается у тех в ком низок интеллект примерь скрыто от публичного созерцания низким уровнем интеллектуального развития публики или извращенно его отрицательностью особо отличившихся слоёв её многослойности ещё раз оттого и затуплено что со слоем остроумия расхождения пример неужто бог прислал пророка чтоб вы его видали на кресте давай посмотрим астрономию и бруно как её чело её наследника её раба и господина её погибшего от сверстников не по её как видим воле но как животному не объясняй оно животным остаётся с верой собственных рефлексов или увидим сдвиги разума в вопросах сдвига с его фаз
 
Модель Семантическая
- система значений, приписыва¬емых выражениям некоторого формализованного языка, то же, что интерпретация. Логические системы часто строятся в виде фор¬мального исчисления, принимающего во внимание лишь внешний вид формул и символов. Исчисление превращается в язык после того, как его символом придано некоторое значение и указана область объектов, к которой относятся его выражения и формулы. После этого мы можем говорить об истинности и ложности фор¬мул исчисления. М. с. как раз и называют систему значений или область объектов, которые превращают формулы логического исчисления в истинные или ложные утверждения. / иисуса любят всей душой да ну вновь слышится от оного меня ли любите ведь я всё тот же вспомните меня иисус нам тот кто рад распятию от нас ты рад вот видишь ты не он за то вы так же как и раньше авраам наш предок и моисей а ты не с нашего потомства чтоб быть в ряду их нам ещё раз иисус то тот кто бёт в чело пяту отведайте от ахиллеса ну те и рады змеем жалить и тут слабо и тут неважно а тут и вовсе безобразно вот и приходится в ответ как прежде не сдержаться давался шансом дуракам а те и сами в боге боги мол из семьи его родства чтоб принимать от господа государя заметь содержание христа не умирать от дурных рук а жить челом плодиться множиться челами а те в нём любят не его ибо как прежде любят смерть его как на примере астрономии кто любит астронома в бруно тот ненавидит бруно на костре кому же астрономия как в горле кость тот рад всем астрономам участь бруно повторить мол грех снимает в ней только так
 
Модус
(лат. modus - мера, способ, образ, вид) - философский термин, обозначающий свойство предмета, присущее ему только в некоторых состояниях и зависящее от окружения предмета и тех связей, в которых он находится. М. противопоставляется атрибу¬ту— неотъемлемому свойству предмета, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться. В логике М. - разновидность некоторой общей схемы рассуж¬дения. Чаще всего говорят о М., или формах, силлогизма (пра¬вильных и неправильных). К М., скажем, гипотетического силло¬гизма относятся М. поненс и М. толленс, к М. дизъюнктивного сил¬логизма — М. толлендо поненс и М. понендо толленс. / видишь как по химии в одной среде есть соответственно себе вот так в другой среде есть соответственно себе уже иначе чем вон там итэдэ чтоб сохранялся атрибут присущий только собственному я вот так вот модус служит в подтверждение того самого ества ещё раз атрибут математики просматривается внутри человека самим человеком вне человека в глубине всего глубиною всего вот так существует пять пространственных модусов одного и того же я иже четыре как бога заметь математика то не иной в мире авторитет отличный от бога а именно модус его атрибута как сущности творца и законодателя тогда как вера к примеру православие модус атрибута другого естества а именно человеческого примерь внутри пусто собой безумно вот и вокруг себя подобно сим двоим ибо из глубины такое ж извлекается и глубиной всего такое ж представляется
 


Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7