kosta.gif
повестки

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.28-MariaDB-cll-lve
Время: 22:25
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 11767567

Sunday, 21 January 2018

ловкость пальцев
 понимания на которых основывается пророческое
А
Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Найдено 400 записей вглоссарии.
страница: «1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 »
Термин Определение
Модус Понендо Толленс
(лат. modus ponendo tollens) - тер¬мин средневековой логики, обозначающий следующие схемы рас¬суждения: Здесь A и В — некоторые высказывания; «либо A, либо В» и «A» — посылки; «неверно, что B» («не-В») — заключение; горизонталь¬ная черта стоит вместо слова «следовательно». Другая запись: Либо A, либо В. А. Следовательно, не-В. Либо A, либо В. В. Следовательно, не-А. Посредством этих схем от утверждения двух взаимоисключа¬ющих альтернатив и установления того, какая из них имеет мес¬то, осуществляется переход к отрицанию второй альтернативы: либо первое, либо второе, но не оба вместе; есть первое, значит, второго нет. Напр.: Достоевский родился либо в Москве, либо в Петербурге. Он родился в Москве.______ Неверно, что Достоевский родился в Петербурге. Дизъюнкция, входящая в М. п. т., является исключающей, она означает: истинно первое или истинно второе, но не оба вместе. Такое же рассуждение, но с неисключающей дизъюнкцией (пер¬вое или второе, но возможно, что и первое, и второе), логически неправильно. От истинных посылок оно может вести к ложному заключению. Напр.: На Южном полюсе был Амундсен или был Скотт. На Южном полюсе был Амундсен. Неверно, что там был Скотт. Обе посылки истинны: и Амундсен, и Скотт достигли Южного полюса, заключение же ложно. Правильным является умозаклю¬чение: На Южном полюсе первым был Амундсен или Скотт. На этом полюсе первым был Амундсен._______ Неверно, что там первым был Скотт. / если бог образовывает людей для действия плодиться множиться челами 1.1.1.28 то бог который образовывает головы для их гибели разве тот же атрибут исходя из двух взаимно исключающих друг друга модусов бог в этой ситуации соответствует предупреждающей сущности 1.1.2.17 а не губящей 2.27.12.4 ещё раз научен богом носить голову для рубки тех кто пренебрёг наукой и понёс но те сильны без головы потому и головы лишается пророк что подошёл не к тем кто кается 1.28.10.(5:11)
 
Модус Поненс
(лат. modus ponens) — термин средневековой логики, обозначающий правило вывода и соответствующий ему логический закон. Правило вывода М. п., обычно называемое правилом от¬деления (иногда гипотетическим силлогизмом), по¬зволяет от утверждения условного высказывания и утверждения его основания (антецедента) перейти к утверждению следствия (консеквента) этого высказывания: Здесь A и В — некоторые высказывания, «если А, то В» и «A» — посылки, «B» - заключение; горизонтальная черта стоит вместо слова «следовательно». Другая запись: Если А, то В. А. Следовательно, В. Благодаря этому правилу от посылки «если А, то В», используя посылку «A», мы как бы отделяем заключение «B». Напр.: Если у человека повышенная температура, он болен. У человека повышенная температура. Человек болен. Это правило постоянно используется в наших рассуждениях. Впервые оно было сформулировано, насколько можно судить, учеником Аристотеля Теофрастом еще в III в. до н. э. Соответствующий правилу отделения логический закон с исполь¬зованием символики логической формулируется так (р, q — некоторые высказывания; & — конъюнкция, «и»; -> импликация, «если, то»): ((p->q)&p)->q, если верно, что если р, то q, и р, то верно q. Напр.: «Если при дожде земля мокрая и идет дождь, то земля является мокрой». Рассуждение по правилу М.п. идет от утверждения основа¬ния истинного условного высказывания к утверждению его след¬ствия. Это логически корректное движение мысли иногда пута¬ется со сходным, но логически неправильным ее движением от утверждения следствия истинного условного высказывания к утверждению его основания. Напр., правильным является умо¬заключение: Если висмут — металл, он проводит электрический ток. Висмут — металл. _______________ Висмут проводит электрический ток. Но внешне сходное с ним умозаключение Если висмут — металл, он проводит электрический ток. Висмут проводит электрический ток. Висмут — металл. логически некорректно. Рассуждая по последней схеме, можно прийти от истинных посылок к ложному заключению. Напр.: Если у человека повышенная температура, он болен. Человек болен.________________________ У него повышенная температура. Многие болезни, как известно, протекают без повышения температуры; из наличия болезни нельзя заключать о повышении тем¬пературы. Истинность посылок не гарантирует истинности заклю¬чения. Против смешения правил М. п. с указанной неправильной схе¬мой предостерегает совет: от подтверждения основания к под¬тверждению следствия рассуждать допустимо, от подтверждения следствия к подтверждению основания — нет. / помнишь евангелие был виноградарь виноградник он отлучился и тот был передан в аренду когда ж он спрашивал о долге виноградосъёмщики не признавали долга и вот тот сына посылает мол устыдятся вражьи дети ну те и рады были встрече с наследником хозяйства мол погубив наследуем и вот что интересно на основании данной притчи как могло получиться следственное утверждение о том что якобы отец прислал к ним сына на распятие не оттого ли такой вывод что сами в сей истории участники которым лишь бы не признавать за богом право на своё владение землёю со всем на ней производимым ещё раз из за чего коперника видали в белых тапках из за того что собственность обули в том смысле что казалось что обулись а оказалось что раззявы 2.27.16.15 и ой как стыдно то признать 2.27.12.7 вот и в том не признаются аж до греха от самих 2.27.12.17
 
Модус Толлендо Поненс
(лат. modus tollendo ponens) - тер¬мин средневековой логики, обозначающий разделительно-категорическое умозаключение: первое или второе; не первое; значит, второе. Первая посылка умозаключения - разделительное (дизъ¬юнктивное) высказывание; вторая — категорическое высказыва¬ние, отрицающее один из двух членов дизъюнкции; заключением является другой ее член: Или: Здесь A и В — некоторые высказывания, черта стоит вместо слова «следовательно». Другая форма записи: А или В. Не-А. Следовательно, В. А или В. Не-В. Следовательно, A. Напр.: Множество является конечным или оно бесконечно. Множество не является конечным.__________ Множество бесконечно. Иногда эту схему рассуждения именуют дизъюнктивным силлогизмом. С использованием символики логической умозаключение форму¬лируется так (v — дизъюнкция, «или»; ~ — отрицание, «неверно, что»): Или: В современной логике М.т. п. называется также правилом удаления дизъюнкции. / смотрим историю исуса в контексте истории коперника с тем чтоб определить какой же модус бога гибнет для нашего спасения примерь глубиной всего является сама астрономия как понимаем как бы не хотели её враги её изменить им это не удастся ибо как она есть так она и будет ибо так она была быть будучи соответственно собственному атрибуту так что в глубине всего она есть соответственно себе а не нашему желанию ну и действительность есть соответственно её законодательства а не любителей себя в авторитете без собственно её в себе авторитета так что и здесь она жива ответить следствием причины смерть астрономов тоже не является во благо ибо благо в ней ошибившиеся их исправление ошибок вот так вот остаётся наше её сознание которым астрономия не торопится жить но в котором готова умирать для своевременного ненавязчивого воскрешения как на примере мухаммата то что вам всем мат в партии со мной в скором будущем увидите и сами а сейчас мне велено не брать вас в плен но заниматься среди вас способными 1.22.109 вот так сказала астрономия себе же в астрономе сиди мол мною у меня пока не вырастем собою быть руководством всякому под небесами ещё раз в совокупности мышления пророка присутствует Модус Толлендо Поненс как единица совокупности авторитетного мышления а не как ограничение совокупности ам ибо задача логиков анализировать мышление а пророков синтезировать в мышление
 
Модус Толленс
(лат. modus tollens) - термин средневековой логики, обозначающий следующую схему рассуждения: Здесь A и В — некоторые высказывания; «если А, то В» и «неверно, что В» («не-В») - посылки; «неверно, что A» («не-A») — заключение; горизонтальная черта стоит вместо слова «следовательно». Другая запись: Если А, то В. Не-В. Следовательно, не-А. Посредством этой схемы от утверждения условного высказывания и отрицания его следствия (консеквента) осуществляется переход к отрицанию основания (антецедента) данного выска¬зывания. / если будда просвещён и иисус не лаптя то напрашивается вывод просвещение двумя а не кем то с них одних вот и дальше размышляем если в будде есть иисус а в иисусе будда то отрицанье одного есть отрицанием троих ибо тут тебе и будда и исус и просвещение само ещё раз у евреев математик и индусы не бедны так двумя народами одна и та же но так как многие народа что того что этого не шарят в математике то и математика им ни о чём не говорит как своих так и чужих тем паче примерь как это ом может присутствовать в ньютоне а так если б ом решал ту же задачу что и ньютон он бы к физике пришёл заметь как ньютон а не как его противник
 
Мышление
— активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, научных теориях, гипотезах и т. п., име¬ющий опосредованный, обобщенный характер, связанный с реше¬нием нетривиальных задач; высший продукт особым образом организованной материи — человеческого мозга. М. опосредствовано: а) ощущениями и восприятиями, на базе которых формируется мыс¬лительный акт; б) прошлым опытом, благодаря чему внешние при¬чины (объекты познания) отражаются в голове человека через по¬средство внутренних условий (накопленного ранее опыта); в) по¬знанием чувственно воспринимаемого, непосредственно наблюдаемого, на основе анализа которого человек отражает в М. такие стороны действительности, которые не даны ему в непосредствен¬ном опыте (напр., с помощью М. человек формирует понятия о причинной связи, точке, бесконечности и т. п., которые не даны ему в непосредственном опыте). Обобщенный характер М. (см.: Обоб¬щение) в своей развитой форме специфичен лишь для человека. Обобщенность М. выявляется в способности человека познавать общие характеристики предметов в единичном, осуществлять переходы от менее общего к более общему (см.: Тождество), формировать об¬щие понятия, общие суждения (см.: Суждение), законы, нормы, научные теории и т. п. Способность к решению нетривиальных за¬дач означает, что М., как и процесс трудовой деятельности, лежа¬щий в основе формирования мыслительной деятельности, являет¬ся целеустремленным, активным, связанным с открытием нового, с принятием соответствующих решений, с подчинением ближай¬шей цели конечному результату, с изобретением и применением различных мыслительных средств для достижения этого результата. Механизмы М. исследуются различными науками: психологией, физиологией высшей нервной деятельности, логикой, кибернети¬кой и др. Характерным для логико-гносеологических исследований М. является изучение его в связи с проблемами адекватного отражения изучаемых объектов в мысли, в связи с задачами достижения истины в процессе познания, в связи с теми приемами и проце¬дурами, правильное использование которых является необходи¬мым условием достижения верного, истинного знания. Важной задачей философско-гносеологических исследований М. является изучение его исторического развития, его форм как средств по¬знания, социальных детерминаций познания. М. неразрывно свя¬зано с мозгом, но не может быть полностью объяснено физиоло¬гией высшей нервной деятельности. М. - продукт не только био¬логической эволюции человека, но и его развития как обществен¬ного существа. М. возникло в процессе коллективной трудовой деятельности людей. Оно имеет общественную природу и по осо¬бенностям своего возникновения, и по способу функционирования. М. человека осуществляется в теснейшей связи с речью; его результаты фиксируются в языке. М. свойственны такие процес¬сы, как абстракция, анализ и синтез, формулирование задач и поиски их решения, идеализация, усмотрение в изучаемых объек¬тах неочевидных сходств и различий, обобщение, формирование понятий различных уровней абстракции и обобщенности, объяс¬нение и обоснование полученных в ходе изучения действительно¬сти результатов, выдвижение гипотез и т. п. Важной формой обес¬печения способности М. к опосредствованному отражению действительности является использование умозаключений, на основе которых, опираясь на приобретенный опыт и правила логики, мы можем получать новые знания. Научные теории являются кон¬центрированной фиксацией знаний о тех или иных сторонах, аспектах изучаемой действительности и отправной точкой для ее дальнейшего исследования. В последнее время важный вклад в наше понимание механизмов М. вносит кибернетика. / во первых мышление возникает в человеке не в среде коллективизации а в связи со средой обитания как на примере каждого родились быть и стали быть с желанием в себе и с интересом утолить вот так и действует внутри процесс работы интеллекта смотри животные то тоже голодают но разница то в чём дано им лишь на уровне тогда как нам на уровне вот так у них мышление свелось к их уровню у нас к превосходящему их уровень своими аппетитами во вторых мышление это процесс виртуального достижения цели то есть предварительные попытки прохождения пути его преодоления по возможности в обход самого пути как на примере под негодной головой и ногам проблемы часто а казалось бы как высоко а так низко больно 2.(1:27) в третьих человек инструмент мышления то есть процесса задействовать внутреннюю базу а не только пользоваться внешней вот так мышление ничто иное как духовное богатство о котором много только разговоров и извращённого понятья мол тот богат кто бедно мыслит ну ну богат глупец на мысли в четвёртых проверьте собственную базу как на примере будды и исуса ну что примирим их объединив одним мышлением всего или и дальше фигу крутим мол си трое есть вот так примерь тот выше этого ибо тот ниже этого а между ним сам творец который так вот нам решает вот так мол сами в этом три двумя под ними успокоено слегли ещё раз что будда что иисус народ растили в гору что противники того что противники другого народ растили вверх ногами оттого там головами где народы этих двух ногами 1.1.3.15
 
Наука
Наука / — одна из сфер человеческой деятельности, функцией которой является производство и систематизация знаний о природе, обществе и сознании. Н. включает в себя деятельность по производству знания. Термин «Н.» употребляется также для обозначения отдельных областей научного познания — физики, хи¬мии, биологии и т. п. Предпосылками возникновения Н. являются общественное раз¬деление труда, отделение умственного труда от физического и превращение познавательной деятельности в специфический род за¬нятий первоначально небольшой, но постоянно растущей группы людей. Отдельные элементы научного знания появились еще в Древ¬нем Китае, Индии, Египте, Вавилоне. Однако возникновение Н. относят к VI в. до н. э., когда в Древней Греции появляются первые теоретические системы, противостоящие религиозно-мифологичес¬ким представлениям. Особым социальным институтом Н. становит¬ся в XVII в., когда в Европе возникают первые научные общества и академии, начинают выходить первые научные журналы. На ру¬беже XIX—XX вв. возникает новый способ организации Н. — круп¬ные научные институты и лаборатории с мощной технической ба¬зой. Если до конца XIX в. Н. играла вспомогательную роль по отно¬шению к производству, то в XX в. развитие Н. начинает опережать развитие техники и производства, складывается единая система «Н.— техника — производство», в которой Н. принадлежит ведущая роль. В настоящее время Н. пронизывает все сферы общественной жизни: научные знания и методы необходимы и в материальном произ¬водстве, и в экономике, и в политике, и в сфере управления, и в системе образования. Н. оказывает революционизирующее влияние на все стороны общественной жизни, являясь движущей си¬лой научно-технической революции. Научные дисциплины, образующие в своей совокупности сис¬тему Н. в целом, разделяются на три группы: естественные, общественные и технические Н. Между этими группами нет резких границ. Многие дисциплины занимают промежуточное положение между этими группами или возникают на их стыке. Кро¬ме того, в последние десятилетия значительное развитие получи¬ли междисциплинарные и комплексные исследования, объеди¬няющие представителей весьма далеких дисциплин и использу¬ющие методы разных Н. Все это делает проблему классификации Н. весьма сложной. Однако указанное выше разделение Н. все-таки во многих отношениях полезно, т. к. выражает важное раз¬личие между ними по предмету изучения: естественные Н. ис¬следуют природные явления и процессы, общественные Н. изу¬чают общество и человека, технические Н. исследуют особенности искусственных, созданных человеком устройств. По их отношению к практике Н. и научные исследования при¬нято разделять на фундаментальные и прикладные. Ос¬новными целями фундаментальных Н. являются познание сущно¬сти явлений, открытие законов, управляющих течением наблюда¬емых процессов, обнаружение глубинных структур, лежащих в основе эмпирических фактов. В методологических исследованиях под Н., как правило, имеется в виду именно фундаментальная Н. Однако в последние десятилетия все большее место в Н. занимают прикладные исследования, непосредственной целью которых яв¬ляется применение результатов фундаментальных Н. для решения технических, производственных, социальных задач. Ясно, что раз¬витие фундаментальных Н. должно опережать рост прикладных исследований, подготавливая для последних необходимую теорети¬ческую основу. Попытки выработать точное определение Н., научного знания, научного метода, определение, которое позволило бы отделить Н. от других форм общественного сознания и видов деятельности — от искусства, философии, религии, — не увенчались успехом. И это вполне естественно, ибо в процессе исторического развития границы между Н. и не-наукой постоянно изменяются: то, что вчера было не-наукой, сегодня обретает статус Н.; то, что мы сегодня считаем Н., завтра может быть отброшено как псевдона¬ука. Однако некоторые черты Н., отличающие ее от других форм общественного сознания, все-таки можно указать. Напр., от искус¬ства Н. отличается тем, что дает отображение действительности не в образах, а в абстракциях, в понятиях, стремится к их логической систематизации, дает обобщенное описание явлений и т. д. В отли¬чие от философии, Н. стремится к открытию новых фактов, к проверке, подтверждению или опровержению своих теорий и за¬конов, использует наблюдение, измерение, эксперимент как ме¬тоды познания и т. п. По отношению к религии Н. отличается тем, что старается ни одного положения не принимать на веру и пери¬одически возвращается к критическому анализу своих оснований. Тем не менее Н., искусство и философию объединяет творческое отношение к действительности и ее отображению, элементы на¬учного знания проникают в искусство и философию, и точно так же элементы искусства и философии являются неустранимым ком¬понентом научного творчества. Различные стороны Н. изучаются целым рядом особых дисцип¬лин: историей науки, логикой науки, социологией науки, психо¬логией научного творчества и т. п. С середины XX в. начала форми¬роваться особая область, стремящаяся объединить все эти дис¬циплины в комплексное исследование Н. — науковедение. / если бог творец всего то всё есть по его законодательству если наука есть сферой деятельности по овладению божьим законодательством то она является ничем иным как законодательным органом его юстиции без права верить в то что хочет и с обязанностью знать то что может так вот чем наука не искусство тем что та себе позволить может поиграться между делом ну а игры этой между делом таковым не предстают чем наука не баловство ума тем что то себе дурачится от делать нечего себе а то занято производством от делать есть чего себе чем наука не религия тем что та готова верить не трудясь над тем в что хочет эта же потрудится прежде чем ещё и мочь ещё раз к кому пророков отнесём ну к религии понятно верим так что только верой и живём к дурачащим ума и тут согласен чем ещё заняться умному но безработному как не в дыни среди дня нате вам от насривдыни божьего ума ну к юстиции от бога тут и сами согласитесь не поспорите с пророком без того чтоб не попасть ему под пяту вот и горе от ума ибо ум ли отказаться чести в боге бога несть
 
Не Вытекает, Не Следует
Не Вытекает, Не Следует / (лат. поп sequitur) — логическая ошибка в доказательстве некоторого тезиса, заключающаяся в том, что между аргументами доказательства и его тезисом от¬сутствует логическая связь, вследствие чего аргументы не обосно¬вывают истинности доказываемого тезиса. Ошибка «Н. с.» часто встречается в повседневных рассуждениях и спорах. Многие люди полагают, что если они связали некоторые суждения словами «таким образом», «итак», «следовательно» и т. п., то они тем самым задали логическую связь между ними, т. е. построили последовательное рассуждение. Однако часто в таких рассуждениях вместо подлинной логической связи имеется про¬сто грамматическая связь предложений. Всякая ошибка в демонстрации доказательства, связанная с нарушением логических правил, приводит к ошибке «Н. с.». / если доказывающий опирается на необъективные доводы а его опровергающий в свою сторону на необъективные опровержения то кому из них за кем последовать вот так и остаются при своём не объективном что тот что тот примерь я верю в бога соответственно бог со мною а оппонент его сам в бога верит с несоответствующим соответственным вот так вот что ни мост то два стояния напротив а что ни бараны то стоимость друг друга ещё раз почему учёный муж обходит бога стороной потому что на мосту всем известные вот и скажи что рифма опрометчива в устах того кто сам мост занял будучи что тут сами видите по рифме то и будет для самих как на примере тех учённых не поддаётся бог уму и разумению таким образом непостижим он как разумению так и уму ну ну сказала химия тем математикам которые в ней видели математику но не видели в ней химию и оттого опровергающих её наличие как таковой даже не верится в такое так почему же в боге верится в такое же не до раз и витие по рифме не забудьте авось научитесь мышлению сказал пророк сойдя с моста вам оставляется ...
 
Недоказанное Основание Доказательства
Недоказанное Основание Доказательства / - логичес¬кая ошибка, заключающаяся в том, что в число аргументов дока¬зательства включается положение, которое само нуждается в доказательстве (см.: Предвосхищение основания). / как на примере бог небо сотворил и землю «ну и где он пишет тут о том что было по нему иначе» как где а разве ты его в себе не слышишь вначале видишь как четыре восемь итэдэ ах ты не видишь вот и доказательство тебе того что ты в нём без него ещё раз «в иисуса верим без сомнения» тогда ему бы вами жить «а это как» а так как пишется один в один и вы как он пошли и не утопли плюнули и возвратили зрение повисли б сами в третий день воскреснуть а не глядели б зрелище со стороны его участников «вот ты и подтверди что ты и он одно и то же» ну и где я ниже знанья где которым захлебнулся так и прежде в кого плюну а на кого плевал за то что как воспринимали вот и нынче сам за то же самое ни жив ни мёртв сойти и жить иль умереть другим предстать на основании предвосхищённого другими
 
Независимость
(в логике и математике) — невыводимость предложения некоторой теории из данного множества ее предло¬жений, напр. из системы ее аксиом. Система аксиом называется независимой (неизбыточной), если каждая входящая в нее аксиома невыводима из других аксиом. Если какую-то аксиому можно вывести из остальных, ее можно исключить из списка ак¬сиом, при этом исходная теория не изменится, класс доказуемых в ней предложений останется тем же. Зависимая система аксиом содержит лишние аксиомы и в этом смысле является менее совершенной, чем независимая. Требование Н. распространяется и на правила вывода аксиоматической теории. Исходное правило вывода независимо, если оно не может быть получено в качестве производного правила в системе, из которой оно исключено. Можно также сказать, что аксиома или правило вывода независимы, если существует теоре¬ма, которая не может быть доказана без этой аксиомы или этого правила вывода. Н. имеет по преимуществу эстетическую и дидактическую цен¬ность. Исследование Н. способствует, как правило, лучшему по¬ниманию строения изучаемой теории и ее возможностей. Исторически первым доказательством Н. было доказательство невыводимости пятого постулата Евклида о параллельных из остальных его постулатов. Требование Н. может быть распространено не только на аксиомы и правила вывода аксиоматических теорий, но и на исходные их термины (понятия). Термин независим, если он неопределим через остальные исходные термины. Теория с неизбыточным исходным словарем не содержит лишних понятий и является в этом отноше¬нии более совершенной, чем теория с зависимыми понятиями. Зависимость некоторой аксиомы от остальных показывается путем вывода ее из них. Н. аксиомы можно доказать, найдя свой¬ство, присущее всем другим аксиомам и не присущее рассматри¬ваемой. / смотри пример Анатолий Вассерман: Аксиома бога неверна Анатолий Вассерман не верит в Бога. Он объясняет это тем, что существование Бога недоказуемо с точки зрения науки. В картину того мира, в котором мы живем, оно не вписывается, так как понятие Бога несовместимо с существованием природы. видишь если подавать бога как независимое в действительности определение к примеру как бога моисея и других ему подобных отказываются рассматривать его понятие как основополагающую аксиому по заведомо известной причине подобием то иного образа если же подавать бога как зависимое в действительности определение к примеру бог это естество законодательства естествознания тоже отказываются видеть это естественное начало и тоже по заведомо известной причине мол это всё Гипостазирование ну и остаётся постелить в дорогу скатерть догоняйте сами а нам некогда вас ждать 1.2.14 ещё раз если использовать писания как независимые авторитетные источники сильные народа отказываются подчиняться под предлогом все бога носим а не только по нему ходящие вот и ходят по нему как по нему а не по оному 1.4.16 если же использовать писания как зависимые то тоже отказываются под предлогом банальности обыденности ординарности стереотипа итэпэ вот и ходим так чтоб рты пораскрывали это что ещё такое
 
Неклассическая Логика
см.: Логика неклассическая. / есть плюс и минус в рассуждениях а плюс и плюс а больший меньший а минуса нули их комбинации а если принять во внимание сложенье произведение отношение дефрагментацию логарифмирование а бесконечности ого куда классической с её плюс минус без всего существенного ещё раз на каждой ступени развития сознание соответствует своему развитию но с переходом на высшую растят своё развитие а не отстаивают недопонимание мол в праве на сознание ещё раз сознание прямопропорционально развитию но развитие понятие относительное ибо абсолютное раз за разом напоминает о себе а не зазнались ли вы там в стоянии без всякого в себе развития
 


Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7