kosta.gif
повестки

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.36-MariaDB-cll-lve
Время: 12:55
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 12040292

Thursday, 15 November 2018

ловкость пальцев
 понимания на которых основывается пророческое
А
Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Найдено 400 записей вглоссарии.
страница: «1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 »
Термин Определение
Необходимость
(логическая) — одна из модальных характеристик высказывания (наряду с «возможностью», «случайностью» и «независимостью»); необходимым является высказывание, отрицание которого логически невозможно. Обычно говорят, что высказывание логически необходимо, если его истинность может быть установлена независимо от опыта или на чисто логических основаниях. Н. логическая является, таким образом, более сильным видом истины, чем случайная, или фактическая, истинность. Напр., высказывание «Снег бел» фактически истинно, но для подтверждения его истинности необходимо эмпирическое наблюдение. Высказывания же «Снег есть снег», «Белое — это белое» необходимо истинны: для установления их истинности не нужно обращаться к опыту, достаточно знать значения входящих в них слов. Нечто необходимо, если оно не может быть иным, чем оно есть. В зависимости от того, на какое основание опирается утверждение о Н., можно выделить три ее вида: логическую Н., физическую Н., называемую также онтологической или каузальной, нормативную Н., именуемую также моральной или оценочной. Н. логическая связана с логическим законом: логически необходимо то, что вытекает из законов логики (отрицание чего несовместимо с законами логики). Физически необходимо то, отрицание чего нарушает законы природы. Нормативно необходимым (т. е. обязательным) является то, отрицание чего противоречит законам или нормам, установленным в обществе. Н. логическая уже физической Н.: все логически необходимое является также необходимым физически, но не наоборот. Иначе говоря: законы логики есть и законы природы, но не наоборот. Если, напр., планета вращается, то она вращается, - это следствие закона логики и вместе с тем необходимая истина физики. Но то, что у планет эллиптические орбиты, - закон физики, но не логики: логически возможно, чтобы орбиты планет были круговыми. Физическая Н. не сводится к логической, а нормативная — к физической. Нельзя, скажем, принципы механики свести к законам логики, а принципы этики - к законам биологии. Н. логическая изучается модальной логикой в связи с понятиями возможности, случайности и др. В число законов, устанавливаемых этой ветвью логики, входят, в частности, утверждения: о из Н. высказывания вытекает его истинность (но не наоборот); о логические следствия необходимого также необходимы; >> высказывание и его отрицание не могут быть вместе необхо¬димыми, и т. п. Н. логическая может быть определена через возможность логическую: высказывание необходимо, когда его отрицание невозможно. Напр.: «Необходимо, что снег идет или не идет» означает «Невозможно, что снег идет и не идет». В свою очередь возможность определима через Н.: высказывание возможно, когда его отрицание не является необходимым. Скажем, «Возможно, что кадмий металл» означает «Неверно, что необходимо, что кадмий не является металлом». Взаимная определимость Н. и возможности дает право каждое рассуждение о Н. перефразировать в рассуждение о возможности, и наоборот. При построении модальной логики в качестве исходного обычно принимается одно из понятий - «необходимо» или «возможно», второе определяется через него. Логическая невозможность высказывания определяется как Н. логическая его отрицания. Логическая случайность высказывания означает, что ни оно само, ни его отрицание не являются логически необходимыми. / во первых законы природы должны быть логически обоснованы то есть осознаны иначе отпадёт необходимость в их применении по причине неожидаемых результатов собственной веры в собственную ученость как на примере бога нет в нём логики то и применение его бессмысленно так что необходимо чтобы предмет бога был логически доведён до совершенства хотя бы нынешнего уровня науки во вторых законы природы подвластны логике а с чего вы взяли что логика не подвластна законам природы примерь на вращении земли по эллипсу орбиты вот в центре бог предметом разговора вот разгон до возвращения иначе выскочишь с орбиты верить где то частью православия или другой какой то оси отличной от начальной заметь необходимость знания как предмета который излагаешь так и предмета которым излагаешь видишь необходимость углубления исходя из доступности знаемого и предлагаемого а не из необоснованных желаний собеседников как на примере науки и религии те в боге дятлы те в науке вот так и нет его ни от ни от ибо он есть двумя как ни от одного из них по причине низкого полёта каждым из участников разгона до своего в нём незамедления ещё раз почему день то больше то меньше потому что как в разговоре приближение к нему ускоряет восприятие то есть сокращает продолжительность ночи а удаление от него замедляет то есть удлиняет продолжительность ночи ну и как на веру принять не перепроверив а проверяют как пересмотром необходимых условий сопровождающих изменение продолжительности дня и ночи примерь что влияет вращение вокруг своей оси раз наклон оси и сужение земли к полюсам два ах вот оно как на самом то деле заметь причастие в процессе оперирования пониманием понятия необходимость тогда заметишь и применение владения им в предмете бога в решении его собственных задач
 
Необходимые И Достаточные Условия
(в логике и математике) - условия, устанавливающие зависимость истинности к.-л. утверждения А от наличия условий, фиксируемых в другом утверждении Я Необходимыми условиями истинности утверждения А называются условия, без соблюдения которых А не может быть истинным. Достаточными называются такие условия, при наличии (выполнении, соблюдении) которых утверждение А является истинным. Условия могут быть необходимыми, но недостаточными, достаточными, но не необходимыми, необходимыми и достаточными. Так, делимость числа п на 2 есть необходимое, но недостаточное условие его делимости на 6 (т. е. необходимое, но недостаточное условие истинности утверждения: «Число п делится на 6»). Это условие является необходимым потому, что без его наличия число п не будет делиться на 6. Это условие не является достаточным потому, что при его наличии число п не обязательно будет делиться на 6. Наоборот, делимость числа п на 6 будет достаточным, но не необходимым условием его делимости на 2, потому что при его наличии число п всегда будет делиться на 2. Это условие не является необходимым, потому что, если число не делится на 6, оно не обязательно не делится на 2. Условие же делимости числа и на 2 и на 3 есть необходимое и достаточное условие его делимости на 6: если не соблюдено условие, то утверждение «Число n делится на 6» будет ложным (условие является необходимым); если же условие соблюдено, то утверждение «Число п делится на 6» будет истинным (условие является достаточным). / вера это необходимость или достаточность вишь как просто приходим к достаточности необходимости мол необходимо верить в достиженье бога тогда быть может что то и получится иначе тщетны ваши в нём усердия ещё раз знание это достаточность или необходимость вишь и тут не сложно подойти к необходимости достаточности мол достаточно со знаньем к делу подойти чтоб вынести с него сознанье дела
 
Непосредственное Умозаключение
(в традиционной логике) — умозаключение из одной посылки. К числу Н. у. относятся обращение суждений, превращение суждений, противопоставление предикату, некоторые умозаключения по логическому квадрату, напр. от истинности общих суждений (А и Е) к истинности соответствующих частных суждений (I и О) и др. Иногда Н. у. ограничиваются умозаключениями из простых атрибутивных суждений, иногда же в их число включаются и умозаключения из суждений с отношениями, и умозаключения из сложных суждений (см.: Суждение). В последнем случае к числу Н.у. относятся и такие умозаключения из одной посылки, как, напр., умозаключения из суждений вида xRy, где R — симметричное отношение. Так, из посылки а = b можно получить заключение b = а; к их числу можно отнести и контрапозицию условного суждения (см.: Контрапозиции законы). Так, из суждения «Если число п делится на 6, то оно делится и на 2» можно сделать зак¬лючение «Если число п не делится на 2, то оно не делится на 6». / бог веру завещал следовательно знать его не обязательно вот так вот получается когда исходят непосредственно из одного без учёта остального смотри необходимые и достаточные условия ещё раз коран магомеда отличается от корана бога тем что тот раздел того как на примере библии если её рассматривать как полный курс бога то существующие ныне два раздела библии входят в неё двумя разделами общего курса то есть нет основания доверять выводам из одного источника когда сделанные выводы не соответствуют из других того же курса как на примере вед авед конфуция которые другое утверждают а именно на основании всей совокупности писания имеем не посредственное умозаключение о том что бог избрал пророков и их ведёт и ими руководствует вот избранный богом народ который предстаёт не единицей а множеством себя представляющих собою образ и подобие творца 1.1.1.27 заметь выводы физики одного её раздела не противоречат физике других её разделов но соответствуют всему её курсу соответственно своему в нём положению а не амбициям доминировать над равноценными её единицы вот беда религий любили б бога занимались б им а так как начинают в нём искать себе лазейки то и находят не его а кого то там ещё
 
Неправильное Умозаключение
Автор: u'ra.prorok
см.: Умозаключение / вот именно смотрим думаем перепроверяем и заключаем неправильные умозаключения в замки правильных 2.27.20 чтоб прекратить им быть ключами якобы дверей 1.1.3.24 ещё раз из за чего народы слепы из за глазной болезни из за чего дурны из за головных из за чего расслаблены из за состоявшихся у них самих из за чего так ноги томятся из за как видим высших сил но высших ли не собственных ли плеч примерь из за чего же глухи из за ушной вот видишь аваддона пушки и то чем он их прочищает
 
Непредикативное Определение
- определение, с помощью которого некоторые объекты вводятся через множества, включа¬ющие эти объекты в качестве своих элементов. Напр.: «Верхней границей множества действительных чисел называется самое большое число этого множества, т. е. число, которое больше любого числа этого множества». В этом определении Dfd («верхняя грани¬ца множества действительных чисел»), т. е. определяемое, включается в множество действительных чисел Dfn как самое большое число этого множества — определяющее - и тем самым участвует в формировании этого множества. Такие определения должны рассматриваться как определения с «порочным кругом»: Dfd определяется в них через Dfn, куда включается Dfd. Тем не менее они используются в науке. В целях «оправдания» они особым образом интерпретируются. Одним из таких «оправданий» является предложенная Б. Расселом аксиома сводимости, согласно которой для Н. о. должны существовать иные способы задания множеств, в которые определяемый объект включается в качестве элемента независимо от его определения. Так, согласно Б. Расселу, приведенное выше определение является правильным, поскольку множество действительных чисел независимо от определения может быть экземплифицировано множеством точек на отрезке прямой (О, 1). Если мы имеем дело с определениями, где множество, через которое определяется Dfd не формируется данным определением, а существует независимо от него, и если задача определения состоит в том, чтобы выделить некоторый элемент из нашего множества и при этом специфицировать его, — никакого порочного круга не возникает. Так, определяя Марс как планету Солнечной системы, четвертую по порядку от Солнца, мы не совершаем порочного круга, поскольку множество планет Солнечной системы существует независимо от нашего определения и мы лишь выделяем из этого множества планету Марс. Такие определения рассматриваются обычно как определения через род и видовое отличие (см.: Определение классическое). / видишь правильно то рассматривать иисуса через призму бога а не бога через призму иисуса как на примере физики всё что от ньютона то наша классика а всё что с ним не связано то нам не наша физика да и вообще не физика ньютона естественно иль не понятно до сих пор ещё раз веры входят в лоно бога а не бог их элемент так что в боге нужно быть не с позиции верю в своё а с аспекта его множества мол знаю себе место заметь авторитеты религии ошибаются в боге авторитеты науки видя элементарные ошибки от авторитетов религии относят их к авторитету бога мол ему угодно дурно выглядеть а не он ими распят быть от жизни только в смерть авторитеты власти заняты своими интересами для того чтоб отвлекаться ещё и на высшие народ руководящийся сими тремя верит что разделяет участь божьего народа а все четыре недовольны голосом пророка мол скверно отзывается о них ах так да рай вам всем за то что богу подали веры знанья интеллекты послушания троим
 
Непротиворечивость
- свойство предложений некоторой теории (в случае аксиоматической теории — системы ее аксиом), заключающееся в невыводимости из них противоречия. Если отрицание какого-то предложения может быть доказано в теории, то о самом предложении говорится, что оно опровержимо в ней. Непротиворечивость теории означает, что никакое предложение не может быть в ней и доказано, и вместе с тем опровергнуто. Требование Н. является обязательным требованием к научной и, в частности, логической теории. Противоречивая теория заведомо несовершенна: наряду с истинными положениями она вклю¬чает также ложные, в ней что-то одновременно и доказывается, и опровергается. Во многих теориях имеет место закон Дунса Скота. В этих условиях доказуемость противоречия означает, что становится «доказуемым» все что угодно и понятие доказательства теряет смысл. Применительно к таким теориям требование Н. равносильно условию, что в теории имеется хотя бы одно недоказуемое высказывание. Н. одной теории может быть доказана через другую теорию, Н. которой гарантирована. Однако такое доказательство обладает лишь относительной убедительностью. Для простых теорий, таких, как исчисление высказываний, доказательство Н. не представляет труда. В более сложных теориях оно обычно сводится к интерпретации в терминах теории множеств. Для сложных теорий, напр. арифметики и самой теории множеств, отыскание подходящей теории, которая сама была бы непротиворечивой и вместе с тем могла бы использоваться для доказательства их Н., представляется задачей скорее всего безнадежной. Это указывает на нетривиальность проблемы Н., ее трудность и глубину. В реальных, достаточно сложных научных теориях, в том числе в теориях самой логики, могут встречаться противоречия. В связи с этим в последние десятилетия большое внимание привлекают логические системы, в которых из противоречия невыводимо произвольное высказывание. Обнаружение противоречия в опирающейся на такую систему теории не означает, что в ней становится доказуемым все что угодно (см.: Паранепротиворечивая логика). / иисус мол сын а будда нет пророк аллаха мухаммат а зарятуттрясца нет ислам не дао а дао не ислам конфуций мол китай и гималаи не сион естественно с сим не поспоришь но разве иисус не отличался мудростью а будда чьих там был кровей вот так под царскими чтим божьи вот и приходим к сыновьям аллах бог истины и нет кроме аллаха бога ибо трясца всем лжецам вот и утро бога в мат ислам покорность дао путь ну и как путь с покорностью противоречит покорности в пути что ещё нам под быть над вот есть горы вот вам и высоты роста совокупности всеобщего предмета примерь там вот вырос от народа от другого в другом месте ну и в чём их противоборство если к богу их всех рост видишь те же горы видишь как внутри их не горазд видишь как их собственность сдвигается своей видишь новые того же средь того же но уже не так как до не про
 
Непротиворечия Закон
— логический закон, согласно которому высказывание и его отрицание не могут быть одновременно истинными. Закон говорит о противоречащих друг другу высказываниях, т. е. высказываниях, одно из которых является отрицанием другого. Отсюда иное название закона — закон противоречия, подчеркивающее, что закон отрицает противоречие, объявляет его ошибкой и тем самым требует непротиворечивости. Противоречат друг другу, напр., высказывания: «Фобос — спутник Марса» и «Фобос не является спутником Марса», «Кентавры существуют» и «Кентавры не существуют» и т. п. Большинство неверных толкований Н. з. и большая часть попыток оспорить его приложимость если не во всех, то хотя бы в отдельных областях связаны с неправильным пониманием логического отрицания, а значит, и логического противоречия. Нет, в частности, противоречия в утверждении «Листва опала и не опала», подразумевающем, что некоторые деревья уже сбросили листву, а другие нет, в утверждении «Человек и ребенок, и старик», выражающем идею, что один и тот же человек в начале своей жизни — ребенок, а в конце ее - старик, и т. п. Введя понятия истины и лжи, Н. з. можно сформулировать так: никакое высказывание не является одновременно истинным и ложным. Истина и ложь - две несовместимые характеристики высказывания. Истинное высказывание соответствует действительности, ложное не соответствует ей. Закон отрицает, что одно и то же высказывание может соответствовать реальному положению вещей и одновременно не соответствовать ему. Иногда Н. з. формулируют таким образом: из двух противоречащих друг другу высказываний одно является ложным. Эта формулировка подчеркивает опасность, связанную с противоречием. Тот, кто допускает противоречие, вводит в свои рассуждения или в свою теорию заведомо ложное положение, что, разумеется, недопустимо. С использованием символики логической (р — некоторое высказывание; & — конъюнкция, «и»; ~ — отрицание, «неверно, что») Н. з. выражается формулой: ~(р&~р), неверно, что р и не-р. Напр.: «Неверно, что глина металл и что она не металл», «Неверно, что птицы летают и что они не летают» и т. п. Логические противоречия — противоречия непоследовательного, путаного рассуждения - принципиально отличны от противоречий диалектических. Н. з. запрещает первые, но он не распространяется на вторые. О диалектике развития и борьбе противоположных сторон, определяющей развитие, нужно рассуждать последовательно и непротиворечиво, как и обо всем другом. / математика не может повредить математике вот так и в боге как в предмете астрономии любые новшества противоречащие предмету не должны отрицаться а должны исследоваться для утверждения собственной позиции предмета а не только своего в нём положения смотри откуда все эти разделения в боге видишь привыкли лишь бы сохраниться а гибнет как всегда предмет вот и евангелие воочию или вы только верите глазам а не выводам ума ещё раз подобием математика предстаёт математикой математиков и ошибками не математиков так вот вторая из двух не становится математикой при всём их желании следовать путём математиков по причине думают не как она потому и не творят её как творит она себя от тех кто думает с ней в паре а не без неё с верою на пару
 
Несобственные Символы

/ см.: Символы собственные и не­собственные. НЕТОЧНОСТЬ — характеристика употребления термина (поня­тия), обозначающего недостаточно определенный или нечетко очер­ченный класс объектов. Употребление понятия, его интерпретация предполагает знание его смысла, или содержания, а также знание его денотации, т. е. класса объектов, к которым оно приложимо. Понятие, содержание которого является недостаточно определенным или вообще расплывчатым, называется неясным (см.: Неяс­ность). Понятие, обозначающее расплывчатый, плохо специфи­цированный класс объектов, именуется неточным. Неточным понятиям противопоставляются точные понятия, относящиеся к четко определенным совокупностям объектов (см.: Точность).   Примером неточного может служить понятие «молодой чело­век». В двадцать лет человек определенно молод, в сорок его уже нельзя назвать молодым. Где-то между этими возрастными границами лежит довольно широкая область неопределенности, когда нельзя с уверенностью ни назвать человека молодым, ни сказать, что он уже немолодой. Граница класса людей, к которым приложимо понятие «молодой человек», лишена четкости. Неточными являются эмпирические характеристики, подобные «высокий», «большой», «отдаленный» и т. д. Неточны понятия «дом», «куча» и т. п., т. к. существуют ситуации, когда мы не можем с уверенностью утверждать, употребимо рассматриваемое понятие или нет. Причем сомнения в приложимости понятия к конкретным вещам не удается устранить ни путем привлечения новых фактов, ни дополнительным анализом самого понятия. Если, напр., про­исходит постепенная разборка дома, трудно сказать, в какой именно момент оставшееся можно назвать не домом, а развалинами. Употребление неточных понятий способно в определенных ситуациях вести к парадоксальным заключениям, о чем говорят открытые еще в древности парадоксы «Куча», «Лысый» и т. п. Обращение с неточными понятиями требует, таким образом, известной осторожности. Н. имеет степени, или градации, и более точные понятия во многих случаях предпочтительнее неточных. Вполне оправдано по­этому стремление к уточнению используемых понятий. Но оно дол­жно тем не менее иметь свои пределы. Даже в науке значительная часть понятий является неточной. И это связано не столько с субъек­тивными и случайными ошибками отдельных ученых, сколько с самой природой научного познания. Долгое время в логике и математике не обращалось внимание на трудности, связанные с неточными и в особенности с размытыми понятиями. От понятий требовалась точность, а все нечеткое, раз­мытое объявлялось недостойным интереса. В последние десятилетия эта ригористическая установка потеряла привлекательность. Построены логические теории, учитывающие своеобразие рассуждений с неточными понятиями. Успешно развивается математическая теория т. наз. размытых множеств, имеющая дело с нечетко очерченными совокупностями объектов. Изучение проблем Н. - одно из условий приближения логики к практике обычного мышления, имеющего дело по преимуществу с неточными понятиями. / примерь как рассуждают на модели родители и дети слышишь когда у них они есть быть неравноправно тогда у них проблемы с воспитанием то есть родители неправы в акте воспитания но так как бог олицетворенье справедливости и совершенство отношений тогда за ним сей грех отсутствует вот так вот все в нём им любимы теперь примерь моё на той же видишь если бог отец а люди дети то общественное сознание в целом как мать нам так и жена стоящей над ней силе которая рождает воспитать для продолженья рода своего вот тут и видится родство иль с богом иль не с ним заметь иисус и магомед будда и конфуций кришна и заратуштра итэдэ одного из богом рода между которыми бог справедлив и совершенен судя из его даров таких как евангелие с кораном корзины с плодами человечности веды с аведами итэпэ заметил вот авели с их богом равноценного сознания открыть нам каинов с их в не боге равноценностью судя из пустых богослужений календарных праздников ошибочных прочтений лицемерных почитаний итэдэтэпэ ещё раз всё верно между детьми у бога нет лицеприятия но между детьми его а между его и не его большая прорва рая преисподней 

 

 
Нечеткое Множество
- множество с нечеткими границами, когда переход от принадлежности элементов множеству к непринадлежности их множеству происходит постепенно, нерезко. В классической логике элемент х из соответствующей предмет­ной области принадлежит или не принадлежит некоторому множеству М. Характеристическая функция принадлежности элемента множеству принимает лишь два значения: 1, когда х действительно принадлежит М, и 0, когда х не принадлежит множеству М. Напр., к.-л. геометрическая фигура либо принад­лежит множеству треугольников, либо не принадлежит ему. С Н. м. дело обстоит иначе. Здесь элемент х принадлежит множеству A(где A— Н. м.) лишь с известной степенью. Так, различные эле­менты х Н. м. «высокие люди» могут принадлежать ему лишь с известной степенью, т. к. рост высоких людей может варьировать­ся. Среди них мы можем выделить людей, которые принадлежат множеству высоких людей со степенью принадлежности 1 (т. е. безусловно высоких людей, которые могут рассматриваться как некоторые образцы, классические случаи). С другой стороны, некоторые люди не принадлежат множеству высоких людей, их степень принадлежности множеству высоких людей равна 0. Между 0 и 1 будут располагаться группы людей, которые принадлежат к высоким людям лишь с известной степенью (0,2; 0,4; 0,5 и т. д.). Эти группы можно классифицировать по степени их принадлеж­ности данному множеству. В настоящее время разрабатываются различные методы установления, вычисления степеней принад­лежности. Н. м. можно превратить в четкое на основе определе­ния, включающего некоторый момент условности, напр.: «Высокими людьми мы будем называть людей, имеющих рост 180 см и выше». Тогда всех людей можно разделить на два исключающих друг друга множества: множество невысоких людей и множество высоких людей. Однако такого рода превращения Н. м. в четкие обычно связаны со значительным огрублением изучаемой дей­ствительности: с отвлечением от различий внутри Н. м., которые могут оказаться существенными для познания и практики. Поня­тие Н. м. родственно понятию о реальном типе, где элементы объе­ма этого понятия образуют некоторый упорядоченный ряд по степени принадлежности Н. м., в котором одни подмножества Н. м. связаны с другими недостаточно определенными «текучи­ми» переходами, где границы множества недостаточно четки. К числу понятий о реальных типах относятся: «справедливая вой­на», «храбрый человек», «управляемая система», «реалистическое произведение» и т. п. Множество элементов, относящихся к Н. м. с весьма высокой степенью принадлежности, лежит в основе обра­зования понятия об идеальном типе. К числу понятий об идеальном типе относятся понятия об абсолютно черном теле, идеаль­ном газе и др. / как на примере физики смотри тот физик в ней обогатился ею вот настолько другой настолько что отличается от предыдущего на собственное в ней третий тоже свой в ней след итэдэ как видим разница то есть но есть ли разница в их физике когда она от каждого из них она же а не меньшее иль большее на физику вот так вот как говорит коран кто бога с богом сорит тем что сорится с его пророками в надежде на кого то с них тот в боге занят глупостью своей а не обогащением себя его предметом ещё раз на примере взаимоотношения родители и дети видишь по мере сил ребёнка с учётом проявленного им интереса родители удовлетворяют его силы и интересы

 

 
Неясность

/ — характеристика употребления термина (понятия) с недостаточно определенным, расплывчатым смыслом. Точное употребление и понимание понятия предполагает знание его смыс­ла, или содержания, и отчетливое представление о классе тех объектов, к которым оно относится. Понятие, отсылающее к раз­мытому, нечетко представляемому множеству вещей или к множеству, граница которого неопределенна, является неточным. По­нятие с неясным смыслом, размытым и неопределенным содержанием называется содержательно неясным или просто неясным. Напр., понятие «живое существо» является относительно точным: обычно мы уверенно распознаем, является ли встретившийся объект таким существом или нет. Вместе с тем содержание этого понятия не вполне ясно. Существуют десятки определений жиз­ни, и вряд ли какое-то из них является окончательным. Еще одним примером сравнительно точного, но содержательно неясного понятия может служить понятие «токсическое вещество». Пятьдесят лет назад в справочниках упоминалось около сотни токсинов, сейчас их число приближается уже к ста тысячам. Такой бурный рост обусловлен не столько появлением в ходе технического прогресса новых веществ, неблагоприятно воздействующих на живое, сколько Н. и постоянным изменением представлений о том, какие именно вещества должны относиться к токсинам. Неотчетливо может мыслиться не все содержание понятия, а только какая-то его часть. Таково, напр., понятие «феодализм». Основной его смысл достаточно отчетлив, но полной ясности нет, о чем свидетельствуют споры об особом, т. наз. «азиатском спосо­бе производства», существовавшем якобы наряду с «классичес­ким» феодализмом. Неясным понятиям противопоставляются ясные понятия, имеющие хорошо определенное содержание (см.: Ясность). Многие понятия обычного языка являются одновременно и не­ясными, и неточными. Они как бы вдвойне расплывчаты: их содер­жание лишено определенности, к тому же они отсылают к нечетко очерченному множеству объектов. Таково, напр., понятие «игра». Его содержание настолько неопределенно, что трудно сказать, каждая ли игра имеет правила, во всякой ли игре есть выиграв­шие и проигравшие и т. п. Вместе с тем это понятие охватывает очень широкую и разнородную область, границы которой очень неопределенны. Если брать только игры человека, то игрой будут и футбол, и шахматы, и действия актера на сцене, и детская беготня, и выполнение стандартных обязанностей, предполагаемых такими социальными ролями, как роль брата, роль отца и т. п. Во многих случаях трудно решить, делается что-то всерьез или же это только игра. / бог творец а веры творчества куда ещё яснее христос признак с действием по устранению ошибок в предмете бога антихрист на настаиванию указанных куда ещё яснее недоразвитое сознание бога не является совершенным и совершённым следовательно святость такового сомнительна ибо божья как раз и отличается совершенством и совершённостью куда ещё яснее похуизм по отношению к богу тождественно усилию по преодолению собственного расстояния от рая самим уже понятно куда ещё яснее ещё раз неверность в боге причина для джихада а не для смирения в пути мол христос такое завещал заметь тождественность джихада и христа и им противного существования увидеть куда ещё яснее     

 

 


Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7