kosta.gif
повестки

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.34-MariaDB-cll-lve
Время: 19:13
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 11892021

Wednesday, 25 April 2018

ловкость пальцев
 понимания на которых основывается пророческое
А
Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Найдено 400 записей вглоссарии.
страница: «1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 »
Термин Определение
Определение Остенсивное

/ (от лат. ostentus - показыва­ние, выставление напоказ)  — неявное определение, раскрываю­щее содержание понятия путем непосредственного показа, ознакомления обучаемого с предметами, действиями и ситуациями, обозначаемыми данным понятием. Напр., затрудняясь определить, что представляет собой зебра, мы можем подвести спрашиваю­щего к клетке с зеброй и сказать: «Это и есть зебра». О. о. не явля­ется чисто вербальным, поскольку включает не только слова, но и определенные действия. О. о. напоминает обычное определение контекстуальное. Но кон­текстом в случае О. о. является не отрывок какого-то текста, а ситуация, в которой встречается объект, обозначаемый интересующим нас понятием. В случае с зеброй — это зоопарк, клетка, животное в клетке и т. д. О. о., как и определение контекстуальное, отличается некото­рой незавершенностью, неокончательностью. Определение посредством показа не выделяет зебру из ее окружения и не отделяет того, что является общим для всех зебр, от того, что характерно для данного конкретного их представителя. Единичное, индиви­дуальное слито в таком определении с общим, с тем, что свой­ственно всем зебрам. О. о. — и только они - связывают слова с вещами. Без них язык — только словесное кружево, лишенное объективного, предметного содержания. Определить путем показа можно не все понятия, а только са­мые простые, самые конкретные. Можно, напр., предъявить стол и сказать: «Это — стол, и все вещи, похожие на него, тоже столы». Но невозможно показать и увидеть бесконечное, абстрактное, кон­кретное и т. п. Нет предмета, указав на который, можно было бы сказать: «Это и есть то, что обозначается словом "конкретно"». Здесь требуется уже не О.о., а вербальное, чисто словесное опре­деление, не предполагающее показа определяемого предмета. / вот так вот сказки появились по причине чем ещё вас надоумить ещё раз в гавне живут гавно едят гавном довольны ибо в гавне гавна не разумеют как на примере вер в добро распятия пророков как на примере отрицанья прав за богом богом предстоять как на примере за мужем а ведут себя мужеподобно как на примере немощны в предмете а господами в нём как на примере итэпэ

 

 
Определение Реальное

/ определение, дающее описание каких-то объектов. О. р. противопоставляется определению номинальному, выражающему требование (предписание, норму), каким должны быть рассматриваемые объекты. Различие между О. р. и определением номинальным опирается на различие между опи­санием и предписанием. Описать предмет — значит пере­числить те признаки, которые ему присущи; описание, соответ­ствующее предмету, является истинным, не соответствующее — ложным. Иначе обстоит дело с предписанием, его функция от­лична от функции описания. Описание говорит о том, каким является предмет, предписание указывает, каким он должен быть. «Ружье заряжено» — описание, и оно истинно, если ружье на самом деле заряжено. «Зарядите ружье!» — предписание, и его нельзя отнести к истинным или ложным. Хотя различие между определениями-описаниями и опреде­лениями-предписаниями несомненно важно, его обычно нелег­ко провести. Зачастую утверждение в одном контексте звучит как О. р., а в другом выполняет функцию номинального. Иногда О. р., описывающее к.-л. объекты, обретает оттенок требования, как употреблять понятие, соотносимое с ними; номинальное опреде­ление может нести отзвук описания. Напр., задача обычного тол­кового словаря - дать достаточно полную картину стихийно сложившегося употребления слов, описать те значения, которые при­даются им в обычном языке. Но составители словарей ставят пе­ред собой и другую цель — нормализовать и упорядочить обычное употребление слов, привести его в определенную систему. Сло­варь не только описывает, как реально используются слова, он указывает также, как они должны правильно употребляться. Опи­сание здесь соединяется с требованием. / как на примере цифры её нет как таковой но она есть как таковая в то время как число есть таковым независимо от как цифрового предписания так и цифрового описания примерь два есть двумя а то что предстаёт некой цифровой единицей так то этой единице предписано представлять существующую независимо от нашего представления а не предписывается числу быть только так и не иначе ибо число есть реальное определение количества а не обозначение себя тогда как цифра есть обозначение реального количественного определения а не объективно существующей единицей ещё раз если образами писания выражается авторитетный смысл то они подобны цифрам тогда как выражаемый ими смысл числам с соответствующими им двумя правилами восприятия примерь за иисусом к примеру нужно видеть выражаемого им бога а не ограждаться от всего множества бога его единицей за ним же можно увидеть действия и признаки угодного богу чела а также алгоритм его размножения и преткновения на древах созерцания итэдэ тогда и кришна выраженье бога как уже другого алфавита а не другой веры чуждых образов и будда богу угодное чело а не христианам неугодной образ итэпэ заметь оперировать иисусом без оперирования понимания выражаемого им смысла то же что оперировать цифрой не оперируя числом которое оно представляет будучи далеко не им

 

 
Определение Явное

/ - определение, имеющее форму ра­венства двух понятий. Напр.: «Манометр - это прибор для изме­рения давления» или «Графомания — это болезненное пристрас­тие к писанию, к многословному, пустому, бесполезному сочинительству». В О. я. отождествляются, приравниваются друг к другу два понятия. Одно из них - определяемое понятие, содержание которого требуется раскрыть, другое - определяю­щее понятие, решающее эту задачу. В определении маномет­ра определяемым понятием является «манометр», определяю­щим — «прибор для измерения давления». О. я. имеет структуру: «S= DfР», где S - определяемое понятие, Р— определяющее понятие и знак «=Df» указывает на равенство понятий S и Р по определению. Важным частным случаем О. я. является определение классичес­кое, или родовидовое определение. К О. я., и в частности к родовидовому, предъявляется ряд достаточно простых и очевидных требований, называемых пра­вилами определения. Прежде всего, определяемое и определя­ющее понятия должны быть взаимозаменимы. Если в каком-то предложении встречается одно из этих понятий, всегда должна существовать возможность заменить его другим. При этом предло­жение, истинное до замены, должно остаться истинным и после нее. Для О. я. через род и видовое отличие это правило формулируется как требование соразмерности определяемого и опре­деляющего понятий: совокупности предметов, охватываемые ими, должны быть одними и теми же. Соразмерны, напр., имена «гомотипия» и «сходство симметричных органов» (скажем, правой и левой руки). Соразмерны также «голкипер» и «вратарь», «нонсенс» и «бессмыслица». Встретив в каком-то предложении имя «нонсенс», мы вправе заменить его на «бессмыслицу», и наоборот. Если объем определяющего понятия уже объема определяемого, имеет место ошибка слишком узкого О.я. Такую ошибку допуска­ет, в частности, тот, кто определяет «ромб» как «плоский четыре­хугольник, у которого все стороны и все углы равны». Если объем определяющего понятия шире, чем объем определяемого, имеет   место ошибка слишком широкого О. я. Такую ошибку до­пускает, к примеру, тот, кто определяет «ромб» просто как «плос­кий четырехугольник». Второе правило О. я. запрещает порочный круг: нельзя определять имя через само себя или определять его через такое другое имя, которое, в свою очередь, определяется через него. Содержат очевидный круг О. я. «Война есть война» и «Театр — это театр, а не кинотеатр». О. я., содержащее круг, разъяс­няет неизвестное через него же; в итоге неизвестное так и остает­ся неизвестным. Третье правило говорит, что О. я. должно быть ясным. Это означает, что в определяющей части могут использо­ваться только понятия, известные и понятные тем, на кого рас­считано О. я. Желательно также, чтобы в ней не встречались обра­зы, метафоры, сравнения, т. е. все то, что не предполагает одно­значного и ясного истолкования. Можно определить, напр., пролегомены как пропедевтику, но такое О. я. будет ясным лишь для тех, кто знает, что пропедевтика — это введение в к.-л. науку. Не особенно ясны и такие О. я., как «Дети — это цветы жизни», «Архитектура — это застывшая музыка», «Овал — это круг в стес­ненных обстоятельствах», и т. п. Они образны, иносказательны, но ничего не говорят об определяемом предмете прямо и по су­ществу, каждый может понимать их по-своему. / я как я иосиф но я как теоретик ещё только манассия а как практик уже ефрем 1.1.41. (51-52) ещё раз я как воля при уме дочь таково то жена такому то будучи при этом этими тремя 1.1.41.50 видишь отец себе же то есть рождающий себя и себе же дочь жена то есть имеющий предпосылки рождать с себя и рождающий при наличии необходимых предпосылок ну и муж себе и зять то есть воля для ума но и ум под волей

 

 
Опровержение

/ — рассуждение, направленное против выдви­нутого тезиса и имеющее своей целью установление его ложности или недосказанности. Наиболее распространенный прием О. — выведение из опровергаемого утверждения следствий, противо­речащих истине. Если хотя бы одно следствие какого-то положе­ния ложно, то ложным является и само утверждение. Другой прием О. — доказательство истинности отрицания тезиса. Утвер­ждение и отрицание не могут быть одновременно истинными. Как только удается показать, что верным является отрицание тезиса, вопрос о его истинности отпадает. Достаточно, напр., показать одного белого медведя, чтобы опровергнуть убежден­ность в том, что медведи бывают только бурыми. Эти два приема применимы для О. любого тезиса, независимо от того, поддер­живается он некоторыми аргументами или нет. Если тезис выдви­гается с к.-л. обоснованием, О, может быть направлено против обоснования. В этом случае показывается ложность приводимых аргументов или выведением из них следствий, противоречащих фактам, или доказательством утверждений, противоречащих ар­гументам. Однако дискредитация доводов, приводимых в под­держку какого-то положения, не означает еще неправильности самого этого положения. О. может быть направлено на связь аргументов и тезиса. При этом надо показать, что тезис не вытекает из доводов, приведен­ных в его подтверждение. Если между аргументами и тезисом нет логической связи, то нет и доказательства тезиса с помощью при­водимых аргументов. Это не означает ни того, что аргументы оши­бочны, ни того, что тезис ложен. / продолжим на примере ефрема и манассии так вот знать ещё не делать а делать уже знать что делать или видеть что не знаешь 1.1.48.19 так вот дело либо подтверждает знание делающего либо опровергает дела знающего смотри о пьяных ефремлян в теории пьяны а к делу приступают или образ манассии нарасуждал чего попало вот и неправ в своих суждениях у бога ещё раз ты как знающий растёшь манассией а как делающий ефремом вот и старшая от лота вызывает возмущение 1.1.19.37 ну и младшая недоумение 1.1.19.38

 

 
Осмысленность

/ - наличие смысла, в противоположность бессмысленности — отсутствию смысла. Традиционно важной всегда считалась дихотомия истина - ложь и основной пробле­мой — проблема отличения истинных предложений от ложных. Однако в начале XX в. на первый план выдвинулась еще более фундаментальная дихотомия: осмысленность — бессмыс­ленность и была осознана важность отличения осмысленных предложений от бессмысленных. В самом деле, прежде чем решать вопрос о том, истинно, или ложно некоторое предложение, мы должны ответить на вопрос: осмысленно ли оно? Только осмыс­ленные предложения могут быть истинными или ложными. Для того чтобы быть осмысленным, предложение, безуслов­но, должно быть грамматически правильно построено. Если мы встречаем, напр., словосочетание «Цезарь есть когда», то нам нетрудно установить, что оно лишено смысла, ибо в нем наруше­ны обычные правила грамматики и оно не представляет собой правильно построенного предложения. Однако вопрос об О. или бессмысленности становится чрезвычайно сложным, когда мы встречаемся с такими, напр., предложениями: «Цезарь есть про­стое число» или «Зеленые идеи яростно спят». Здесь нет нарушения грамматических правил, это правильно построенные предложения; но осмысленны ли они? Было предложено несколько критериев О. предложений - верификационный, операциональ­ный, критерий переводимости и т. п., однако ни один из них не дает вполне удовлетворительного решения проблемы (см.: Смысл). / 1.5.23.1 аргументация основанная на ложных посылках не есть истинной примерь если уд это орган размножения то есть средство передачи собственной информации а яичка место образования переносимого то естественное к ним отношение порождает удаление и защемление  1.5.23.2 те кто следует ошибочному и сам блудит в предмете разговора как на примере католик мне твердит твоя осмысленность противоречит католической ну я ему и не успел напомнить бруно и коперника 1.5.23.3 возмущены недоумевают естественно и в деле они не те которыми оно вершится 1.1.18.32 ещё раз аргументация основанная на сокрытии материала является тайным языком доступным к овладению естественно другая азбука шифра подразумевающая то же не есть враждебной 1.5.23.7 да и народ в котором прячешься от народа от которого прячешься тоже шанс имеет не быть минотавром

 

 
Основание И Следствие

/ - части условного высказывания, устанавливающего, что одно событие, состояние и т. п. является в том или ином смысле условием или основанием для другого. Ус­ловное высказывание обычно формулируется с помощью связки «если..., то...». Высказывание, идущее после слова «если», назы­вается основанием или антецедентом (предыдущим); выска­зывание, идущее после слова «то», называется следствием или консеквентом (последующим). Напр., в высказывании «Если по проводнику течет ток, то вок­руг проводника образуется магнитное поле» высказывание «по проводнику течет ток» — О., «вокруг проводника образуется магнит­ное поле» — С. Условное высказывание в языке логики представляется импли­кацией; входящие в нее высказывания также называются: одно — О. (антецедентом), другое — С. (консеквентом). / шифр подобранное со знаньем дела основание на котором выстраивается содержание им скрытого вот и следствие прочтения в меру понимания используемых понятий и скрыто преподносимого предмета ещё раз были б сверстники иисуса с головой был бы им на плечи бог но так как на хуй им иисус то и труд иисусов на хуй их самих 1.5.23.(4:5) примерь ссылаются на книги мол так пишут ссылаемся и мы то ли пишут что прочли так вот мы и побеждаем пару их при помощи своей и нам предшествующих

 

 
Отношение

/ (в логике) отождествляется с многоместным предикатом.  Предикаты подразделяются на одноместные, соответствующие свойствам предметов, и многоместные (двухмест­ные, трехместные и вообще п-местные, где п ≥ 2), соответству­ющие О. При этом предикаты записываются в виде пропозици­ональных функций (см.: Функция пропозициональная). Число переменных в функции характеризует число мест, на которые могут подставляться имена предметов. Так, пропозициональ­ная функция Р(х) является функцией с одной переменной и соответствует свойству; пропозициональная функция xRy с дву­мя переменными соответствует двухместному О.; пропозицио­нальная функция R(x, у, z) с тремя переменными соответ­ствует трехместному О. и т. д. Примером одноместного предика­та и соответствующей ему пропозициональной функции от одной переменной может быть функция «четное число (х)» или «x — четное число». Она соответствует свойству «быть четным числом». Примером двухместного предиката и соответствующей ему пропозициональной функции от двух переменных может быть функция «х больше у». Она соответствует двухместному О. «боль­ше». Примером трехместного предиката и соответствующей ему пропозициональной функции от трех переменных может быть функция «х находится между у и z». Она соответствует трехмес­тному О. «находиться между». Свойство, таким образом, пред­ставляет собой такую характеристику предмета, приписывание которой одному-единственному индивиду приводит к образо­ванию либо истинного, либо ложного суждения. Так, подста­вив в функцию «х - четное число», соответствующую свойству, вместо переменной х индивид 4, мы получим истинное суждение «4 - четное число». Произведя вместо х подстановку числа 5, мы получим ложное суждение. О. же есть такая характе­ристика, которая для образования либо истинного, либо лож­ного суждения требует по меньшей мере приписывания ее двум предметам. Так, подставив вместо х и у в функцию «х больше у» числа 5 и 3, мы получим истинное суждение «5 больше 3»; под­ставив же числа 1 и 2, мы получим ложное суждение «1 больше 2». Если же мы припишем О. «больше» одному предмету, напр. числу 3, то получим выражение «3 больше», которое не образует истинного или ложного суждения, а является бессмысленным вы­ражением. / тот кто в боге либо прав либо меньше либо вовсе не при деле либо ошибается либо ох как ошибается ещё раз 1.5.23.7 кто нам брат идумеянин видишь тех в ком есть нужда ибо нет довольствия предметом потому и недовольных состояньем дела что не в состоянии изменить а кто господин нам египтянин видишь тех кто не при деле ибо заняты доходным делом потому и при средствах что не заняты убыточным

 

 
Отношение Включения Класса В Класс

Что такое / см.: Множеств теория. / примеры использования понятия отношения в понимании относящихся примерь коллективы религий куда мы включим к тем с кем получается растить предмет или на которых претыкается его развитие коллектив науки отнесём к группе ох как далеки от бога или к группе ещё чуть чуть и вы достигнете коллектив политики к группе ни при чём или к группе попустителей коллективы экономики культуры к группам вы ничто или к группам почему не богу коллектив фемиды к группе вы ка злы или к группе почему ка злы итэдэ ещё раз 2.27.18.4

 

 
Отношение Нерефлексивное

Что такое / (иррефлексивное)  - двух­местное отношение R, определенное на некотором множестве, такое, что для любого элемента х этого множества неверно, что оно находится в отношении R к самому себе (неверно, что xRx), т. е. возможен случай, что элемент множества не находится в отно­шении R к самому себе. Примерами О. н. могут быть «заботиться о», «развлекать», «нервировать» и т. п. Так, если х заботится о у, то х не обязательно заботится о самом себе (см.: Отношение рефлек­сивное). / тот кто заботится о боге тот верой бога развивает а кто в предмете бога занят верами в своё тот в нём в ущёрб ему и занят собственно не тем что бога в боге развивает ещё раз когда ума не достаёт тогда уж лучше без ума не приступать для совершенья дела ибо без ума оно безумно выглядит заметь кто при уме тот это видит а кто и сам лишён ума тот и участвует в безумном примерь добро сулит распятие христа да ну ну и как оно к развитью бога когда он им преткнулся не быть не потому ли рады смерти что нашептали бесы избавленье вот так самих и ждёт сценарий 1.1.3

 

 
Отношение Принадлежности Элемента Классу

 (Множе­Ству) / см.: Множеств теория. / христианин не тот кто верит в избавление путём распятия пророка но тот кто борется с сей верой как на примере астрономии не тот вам астроном кто рад разжечь для астрономов доводы без всяких ссылок на неё но тот кто в силах и себе в нашем случае сослаться богом на него живёт ваш бог и именно не так как вам вот хочется сейчас вот так и мусульманин не тот кто с дураками в мире а тот кто в мире с мудростью сражается против неверности в предмете бога и кришнаит не тот кто в бубен браво бьёт а тот кто через уши в чело настучит об истине и лжи да и буддист не тот кто ползает пред статуэткой но тот кто соглашается с мудрейшим в мудрости вот так и остальным быть кем то ещё не значит быть не тем то а быть не тем то уже быть кем то в лучшем качестве чем те которые скверны ещё раз допустим классами два множества положительность и отрицательность с естественным различением иль там иль там а не с искусственным от нуля и выше каждый ибо каждый в праве представлять предмет заметь свободу вероисповедания астрономии заметил свобода в ней есть в рамках астрономии а всё что есть не астрономия есть в ней на удаление на переосмысление на защемление на непримирение вот почему астрономия живёт как астрономия а бог как бог сместился верами как верами ему ли да и в него ли

 

 


Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7