kosta.gif
повестки

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.28-MariaDB-cll-lve
Время: 22:26
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 11767575

Sunday, 21 January 2018

ловкость пальцев
 понимания на которых основывается пророческое
А
Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Найдено 400 записей вглоссарии.
страница: «1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 »
Термин Определение
Отношение Рефлексивное

/ - бинарное (двухместное) от­ношение R, определенное на некотором множестве и отличаю­щееся тем, что для любого х некоторого множества элемент х на­ходится в отношении R к самому себе, т. е. для любого элемента х этого множества имеет место xRx. Примерами О. р. могут быть: равенство (=), меньше или равно (≤), одновременность, сходство и др. Так, каждое событие х одновременно с самим собой, т. е. имеет место xRx. / христос воскрес переосмыслите предмет а сверстники его умрём за собственную веру так что умри иль подсобим вопрос что быть должно важнее недоразвитость своя или развитие предмета ответы слышите свои своя ещё раз но не его заметь по поводу умри христу и раньше говорили бес в тебе кто жаждет твоей смерти когда ж коснулось вот кто жаждет не оказалось помощи христу ибо своя то шкура как заметил чингизхан не чужая можно и беречь в ущерб господской тэмуджина помнишь закон государя за то господская с вас снимет шкуру слой за слоем повторяя 2.4.21.(15,16,17)

 

 
Отношение Симметричное

/ - бинарное (двухместное) отношение R, определенное на некотором множестве и характе­ризующееся тем, что для любых элементов х и у этого множества из того, что х находится к у в отношении R(xRy), следует, что и у находится в том же отношении к х(у Rx). Примером О. с. может быть равенство (=), отношение типа равенства, подобия, одно­временности, некоторые отношения родства и др. Так, отношение братства - симметрично (если речь идет о любых лицах мужского пола), поскольку является истинным предложение: «Если х является братом у, то и у является братом х» (напр., если Иван - брат Петра, то и Петр — брат Ивана). / быть за мужем значит быть за мужество ну и смотрим христиане за христом но христос кадилом не махал и в одежах не ходил и не прочее за что по выходили за муж вспоминайте чем он славен тем что звал переосмыслить ну а ваши все попы вас зовут к бесславию вот телец вам в господа мы при нём послужим ааронами слышишь моисея громовержца вот я вас за то самих иудеи якобы за богом ну и смотрим бог то авеля отличался от бога каина ну и где вам от него подтверждение себя примерь вот стена вот плачи вот результаты вот повторение того же ах огонь вам благодатный ну и в чём он благодать в том что начали дискуссию и посмотрим кому дать а ислам быть мусульманином значит не быть в боге пусто и безумно ибо не то есть богу в украшение ну и кто же в боге муж что в нём мужество кто за мужа быть за мужество а кто за ним да не за ним а атеизм какая честь обгадить бога а гуманизм какая слава гадящим а общество христа то вновь воспринимает гадящим а бог а что бог ну сказал в дрова не суйся обходи ну а если сунутся я аффекта не прощу ибо я велел себя в суды а не ваши кулаки ещё раз тот в астрономии выбрал астрономию кто выбрал астрономию астронома а не костры вращающих светило так вот астрономия познаётся по собственным признакам и действиям как собственно и постороннее в ней и ошибочное тоже имеет собственные

 

 
Отношение Типа Равенства

/ - двухместное отношение R между предметами х и у области D (см.: Предметная область), удовлетворяющее следующим аксиомам (условиям): 1) аксиоме рефлексивности: xRx (предмет находится в отношении R к само­му себе) (см.: Отношение рефлексивное); 2) аксиоме симметрич­ности: xRy -> yRx (если предмет х находится в отношении R к пред­мету у, то и у находится в отношении R к х) (см.: Отношение симметричное); 3) аксиоме транзитивности: xRy & yRz->xRz (если   предмет х находится в отношении R к предмету у и у находится в отношении R к z, то х находится в отношении Л к г) (см.: Отно­шение транзитивное). Если к.-л. конкретное по содержанию отно­шение R удовлетворяет всем аксиомам (1) — (3), то оно является О. т. р. Так, отношения равенства, равномощности двух множеств, обмениваемости товаров на рынке, подобия и т. п. удовлетворяют нашим аксиомам, а потому являются О. т. р. Таково же и отноше­ние одновременности (событий), поскольку предложения «Каж­дое событие одновременно с самим собой» (см. аксиому (1)), «Если событие х одновременно с событием у, то и у одновременно с х» (см. аксиому (2)), «Если х одновременно с у и у одновременно с z, то и х одновременно с z» (см. аксиому (3)) являются истинны­ми. Отношение же «больше» не является О. т. р., поскольку оно не удовлетворяет аксиомам (1) и (2): предложения «Каждый пред­мет х больше самого себя», «Если предмет х больше предмета у, то и у больше х» являются ложными. О. т. р. играют большую роль в логике. С их помощью можно выделять в предметах той или иной области некоторые общие свойства и соответствующие им множества (см.: Определения че­рез абстракцию) и тем самым объяснить процесс формирования понятий. / если астрономия предстаёт астрономами которые не соотносятся с их не слышащими то и сама астрономия соотносится с глухими на неё так же как и слышащие её ещё раз если бог предстаёт пророком который из за того имеет со сверстниками проблемы то и сам бог в настоящем времени подвергается неприглядной участи вот так вот иисус и бог едины как в жизни так и в смерти а вы чего там наманассили смотри соответствие пункту 1 в дни астронома астрономия предстаёт его астрономией смотри соответствие пункту 2 астрономия астрономию подтверждает смотри соответствие пункту 3 опровержение ошибки настоящей астрономией подтверждается действительной

 

 
Отношение Транзитивное

/ - двухместное отношение R, оп­ределенное на некотором множестве, характеризующееся тем, что для любых х, у, z этого множества из xRy и yRz следует xRz (xRy &yRz->xRz). Примерами О.т. могут быть: «больше», «мень­ше», «равно», «подобно», «выше», «севернее» и др. Так, если х больше у, а у больше z, то х больше z. / в ком больше бога естественно в том в ком его меньше примерь превосходить существующие веры не есть во благо человечеству ибо благо человечества в состоявшемся в боге покое ещё раз чем меньше бога в голове тем больше в ней ему противного

 

 
Отношение Функциональное (Однозначное)

/ - бинар­ное (двухместное) отношение R, определенное на некотором мно­жестве и характеризующееся тем, что каждому значению у отно­шения xRy соответствует лишь одно-единственное значение х. Примером О. ф. может быть отношение «х отец у», т. к. каждому значению у соответствует единственное значение х: каждый чело­век имеет единственного отца. Свойство функциональности отно­шения R записывается в виде аксиомы: из (xRy и zRy) следует (x-z). Поскольку каждому значению у в выражениях xRy и zRy соответствует одно и то же значение для х и z, то х и z совпадут, окажутся одними и теми же. О. ф. - однозначно, поскольку в общем случае каждому значению у отношения xRy соответствует лишь одно-единственное значение х, но не наоборот: каждому значению х отношения xRy может соответствовать не одно-един­ственное у. Так, в отношении «х отец у» каждому х может соответствовать несколько у; каждый отец может иметь несколько детей. Частным случаем О. ф. xRy является одно-однозначное или взаим­но однозначное отношение: в нем не только каждому значению х соответствует единственное значение у, но и каждому значению у соответствует единственное значение х. Примером такого отно­шения может быть и отношение «х есть отец единственного у». Другим примером одно-однозначного отношения могут быть отношения между числами, выражаемые формулой «х=-у», т. к. для каждого числа у имеется лишь одно число, удовлетворяющее этой зависимости, и для каждого числа х имеется также лишь одно чис­ло, удовлетворяющее той же самой зависимости (см.: Функция). / бог является преподносимым пророками предметом то есть один многих а не многие многих как на примере математики она одна все разделенья в ней не от ума и компетенции а от явных в математике уё как видим сами на примере математики люди-математики предстают математиками а не одной единственной её единицей вот так и в боге сыновья а вот их знание её одно единственное я как математика в своём благоволении ещё раз отец как преподаваемый предмет один сын его как преподаваемое им единое святой дух как преподаватель множество ему в нём соответствующих ну и примеры прочих комбинаций троицы для самостоятельного закрепления себя в преподаваемом  

 

 
Подмена Тезиса

/ (лат. ignoratio elenchi)  — логическая ошибка в доказательстве, состоящая в том, что начав доказывать некоторый тезис, постепенно в ходе доказательства переходят к доказательству другого положения, сходного с тезисом. При этом происходит на­рушение закона тождества по отношению к тезису: тезис на всем протяжении доказательства должен оставаться одним и тем же. Опасность этой ошибки заключается в том, что благодаря сходству доказанного положения с тезисом создается иллюзия о доказаннос­ти именно тезиса. Напр.. доказывая положение «Н. невиновен», приводят следующие аргументы: «Н. - хороший семьянин», «Н. — пере­довик производства» и т. п. Из этих аргументов вытекает вывод, что Н. - хороший человек. Но этот вывод не тождествен доказываемому тезису. Налицо подмена. П. т. часто совершается при опровержении, когда опровержение положения, лишь внешне сходного с тезисом,   выдают за опровержение самого тезиса или опровержение одного из аргументов (или демонстрации) рассматривают как опровержение тезиса. Тезис в процессе доказательства можно изменять. Иногда, доказывая некоторое положение, мы осознаем, что оно не совсем верно и нужно доказывать другое положение. В таком случае следует прямо сказать об этом, отказаться от ранее выставленного тезиса и сфор­мулировать новый тезис и после этого продолжить доказательство уже нового тезиса / вроде бы как в бога веруют а нет ибо вера им главенствует а не он им господин вроде как бог в образе иисуса а нет ибо видят человека а не преподношение преподносимого вроде как паломники а нет ибо туризм по местах математиков а не углубления в места их математики вроде бы как богу честь а нет ибо честь его иначе есть а не на что ни посмотри то и честь его не так ещё раз 2.27.16.13 отец то лжив и сын лишь ложь а святость духа то не в том что эти два вам предлагают видом божьей пары

 

 
Подтверждение

/ — соответствие теории, закона, гипотезы некоторому факту или экспериментальному результату. В методологии научного познания П. рассматривается как один из критериев истинности теории или закона. Для того чтобы установить, соответ­ствует ли теория действительности, т. е. верна ли она, из нее дедуци­руют предложение, говорящее о наблюдаемых или эксперименталь­но обнаруживаемых явлениях. Затем проводят наблюдения или ста­вят эксперимент, устанавливая истинность или ложность данного предложения. Если оно истинно, то это считается П. теории. Напр., обнаружение химических элементов, предсказанных Д. И. Менделе­евым на основе его таблицы, было П. этой таблицы; обнаружение планеты Уран в месте, вычисленном согласно уравнениям небесной механики Ньютона, было П. механики и т. п. С логической точки зрения процедура П. описывается следующим образом. Пусть Т~ проверяемая теория, A — эмпирическое следствие этой теории, связь между Т и А может быть выражена условным суждением «Если Т, то A». В процессе проверки обнаруживается, что A истинно; делается вывод о том, что Т подтверждена. Схема рассуждения выглядит следующим образом: Такой вывод не дает достоверного заключения, поэтому на основа­нии истинности A мы не можем заключить, что теория Т также истинна, и говорим лишь, что теория Т подтверждена. Чем больше проверенных истинных следствий имеет теория, тем в большей сте­пени она считается подтвержденной. Следует иметь в виду, однако, что П. никогда не может быть полным и окончательным, т. е. сколько бы П. ни получила теория, мы не сможем утверждать, что она истинна. Число возможных эмпирических следствий теории бесконечно, мы же можем проверить лишь конечное их число. Поэтому всегда сохраняется возможность того, что однажды предсказание теории окажется ложным. Напр., утвер­ждение «Все лебеди белы» в течение столетий подтверждалось сот­нями и тысячами примеров, но однажды людям встретился черный лебедь и обнаружилось, что это утверждение ложно. Это говорит о том, что подтверждаемость некоторой теории еще не позволяет нам с уверенностью сказать, что теория истинна. Ложная теория может в течение длительного времени находить П. / иисуса помните не нарушать намерен я ибо имею намерение исполнить и начал подтверждение намерения теперь смотрите намеренья сверстников как по душе им было нарушенье ибо были лапти в исполнении ещё раз ну что коллеги с чего начнём молчание ну я тогда и предложу начать бы нужно с доводов должно нам бога реформировать иль так сгодится как сейчас и началось продолжиться молчание да удавись ты умник со своим развитием вот так развитие преткнулось как ростом сверстников в предмете так и широтою восприятия заметил крест распятие висение до снятия очередным ио тогда и честь тебе второго а если слеп тогда ты богу собой  крест тот самый на котором ой как смертью он доволен уж лучше смерть чем так вот жизнь 

 

 
Познание

/ — высшая форма отражения объективной действи­тельности, процесс выработки истинных знаний. Первоначально П. представляло собой одну из сторон практической деятельности лю­дей, постепенно в ходе исторического развития человечества П. стало особой деятельностью. В П. выделяют два уровня: чувственное П., осуществляемое с помощью ощущения, восприятия, представления, и рациональное П., протекающее в понятиях, суждениях, умозаключениях и фиксируемое в теориях. Различают также обыденное, художе­ственное и научное П., а в рамках последнего — П. природы и П. общества. Различные стороны процесса П. исследуются рядом спе­циальных наук: когнитивной психологией, историей науки, социо­логией науки и т. п. Общее учение о П. дает философская теория П. / иосиф видя божью смерть от высоты и широты мышленья сверстников принял то во вниманье и поделился наблюдением с пилатом и тот прозрел и пожелал для бога большего вот так вот в паре снят был образ перенестись и слечься в глубине познаний сифа до как видим пробуждения в других ещё раз одними он распят другими бальзамируется самим же пробуждается родиться так же как и до продолжить начатое после    

 

 
Полемика

/ - разновидность спора, отличающаяся тем, что ос­новные усилия спорящих сторон направлены на утверждение своей точки зрения по обсуждаемому вопросу. Наряду с дискуссией, П. является одной из наиболее распростра­ненных форм спора. С дискуссией ее сближает наличие достаточно определенного тезиса, выступающего предметом разногласий, из­вестная содержательная связность, предполагающая внимание к аргументам противной стороны, очередность выступлений споря­щих, некоторая ограниченность приемов, с помощью которых оп­ровергается противная сторона и обосновывается собственная точ­ка зрения. Вместе с тем П. существенно отличается от дискуссии. Если целью дискуссии являются прежде всего поиски общего согласия, того, что объединяет разные точки зрения, то основная задача П. — утвержде­ние одной из противостоящих позиций. Полемизирующие стороны менее, чем в дискуссии, ограничены в выборе средств спора, его стратегии и тактики. В П., как и в споре вообще, недопустимы некорректные приемы (подмена тезиса, аргумент к силе или к неве­жеству, использование ложных и недоказанных аргументов и т. п.). В П. может применяться гораздо более широкий, чем в дискуссии, спектр корректных приемов. Большое значение имеют, в частности,   инициатива, навязывание своего сценария обсуждения темы, вне­запность в использовании доводов, выбор наиболее удачного вре­мени для изложения решающих аргументов и т. п. Хотя П. и направлена по преимуществу на утверждение своей позиции, нужно постоянно помнить, что главным в споре является достижение истины. Победа ошибочной точки зрения, добытая бла­годаря уловкам и слабости другой стороны, как правило, недолговеч­на, и она не способна принести моральное удовлетворение. / 1.4.13.34 вот рост мышления у логиков не правда ли немал 1.4.13.31 вот плоды логики какие грозди винограда 1.1.13.1 вот якобы народы бога 1.4.14.1 вот страх сражаться с умными и сильными в словах 1.1.14 вот так читайте своё будущее нет вам добра за то что отказались а все победы ваши над глупцами которых вы зовёте паствой не стали богу в честь и славу 1.4.14.43 ещё раз играя с сильным оппонентом научишься игре если конечно есть способности а вот подыгрывая слабым теряешь навыки игры если конечно есть уступки ну и игры с сильно глупыми завершаются неумно если только за собой нет большей силы да и игры с сильно умными не завершаются успехом если только не борзишь нарваться

 

 
Полнота

/ (в логике и дедуктивных науках)  — логико-методо­логическое требование, предъявляемое к аксиоматической теории и характеризующее достаточность для определенных целей ее вырази­тельных и дедуктивных средств. Аксиоматическая система является полной, если все ее формулы, истинные при рассматриваемой интер­претации, доказуемы. Полная система содержит все возможные тео­ремы, не противоречащие интерпретации. Для уточнения семанти­ческого понимания П. может быть выдвинуто требование, чтобы либо само предложение, либо его отрицание было теоремой, т. е. чтобы предложение было или доказуемо, или опровержимо. А 1931 г. К. Гёдель показал, что достаточно богатые аксиоматичес­кие системы (включающие арифметику натуральных чисел) в прин­ципе не могут быть полными: в них имеются предложения, которые не могут быть ни доказаны ни опровергнуты. Требование П. не является необходимым; неполные аксиомати­ческие системы могут представлять и теоретический, и практичес­кий интерес. / в решении конкретной задачи лишние шаги не входят в полноту решения ибо выходят из неё а отсутствующие шаги не приводят полноту решения ибо не преодолевают её отсутствие так вот шаг мышления это действие по приближению цели вот так вот полнота действий подразумевает наличие не лишних но и не отсутствующих шагов ещё раз если шаг недоказуем то и путь не пройден шагом если же опровержим отвлекает шаг с пути вот и остаётся доказуемым проходят а неопровержимым ходят примерь ходят богом не пройти или проходят потому что походили как на примере верят в бога в нём преткнувшись или же лучшим в боге предстают заметь полноту моего мышления и необходимость в полноте собственного

 

 


Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7