kosta.gif
повестки

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.28-MariaDB-cll-lve
Время: 22:27
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 11767576

Sunday, 21 January 2018

ловкость пальцев
 понимания на которых основывается пророческое
А
Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Найдено 400 записей вглоссарии.
страница: «1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 »
Термин Определение
Понимание

/ — универсальная операция мышления, связанная с усвоением нового содержания, включением его в систему устоявшихся идей и представлений. П. наделяет смыслом объекты социаль­но-культурной и природной реальности и вводит их тем самым в привычный и связный мир человека. Оно всегда обусловлено соци­ально-историческими и культурными предпосылками. Уяснение смысла объекта как целого предполагает П. его частей; в свою очередь, уяснение смысла частей требует П. смысла целого (т.наз. «гер­меневтический круг»). Теория и искусство истолкования, и прежде всего истолкования текста, именуется герменевтикой (от греч. hermeneuo — разъясняю). Как особая отрасль знания она начала складываться еще в по­здней античности. В ср. века некоторые проблемы герменевтики разра­батывались в рамках толкования священного писания (экзегетики). П. является той точкой, в которой пересекаются все проблемы такого сложного и многоаспектного явления, как человеческая ком­муникация. Обыденность П., иллюзия легкой, почти автоматической его достижимости долгое время затемняли его сложность и комп­лексный характер. Хотя эта проблема начала активно обсуждаться еще в XIX в., в полном объеме и во всей своей сложности она встала только в последние десятилетия. Наряду с объяснением П. является одной из основных функций научного познания. Логическая структура П. пока не особенно ясна, нередко предпо­лагается, что оно вообще лишено отчетливой структуры. Весьма рас­пространенной является восходящая к старой герменевтике идея, что истолковываться и пониматься может только текст, наделенный определенным смыслом: понять означает раскрыть смысл, вложен­ный в текст его автором. Узкая трактовка П., будучи приложенной к познанию природы, ведет к неясным рассуждениям о «книге бытия», которая должна «читаться» и «пониматься» подобно другим текстам. Поскольку у этой «книги» нет ни автора, ни зашифрованного смыс­ла, естественнонаучное П. оказывается П. лишь в некотором пере­носном, метафорическом значении. Иногда П. истолковывается как неожиданное прозрение, внезап­ное ясное видение какого-то до тех пор бывшего довольно туман­ным и несвязным целого. Такое сведение П. к «озарению», «инсай­ту», или «прозрению», делает операцию П. редкостью не только в естественных, но и в гуманитарных науках. Определенный интерес представляет концепция, утверждаю­щая, что П. есть оценка на основе некоторого образца, стандарта, нормы или принципа. Пониматься может все, для чего существует такой общий образец, начиная с явлений неживой природы и кончая поступками, индивидуальными психическими состояния­ми и текстами. Результатом П. является оценка понимаемого объекта с определенной устоявшейся точки зрения. Истолкование, де­лающее возможным П., представляет собой поиск стандарта оцен­ки и обоснование его приложимости к рассматриваемому конк­ретному случаю. Напр., понять действие исторического лица зна­чит вывести обязательность этого действия из тех целей и ценностей, которых оно придерживалось («В ситуации типа С следовало сделать х; деятель A находился в ситуации типа С; значит, деятель А должен был сделать х»). Поведение становится понятным, как только удается убедительно подвести его под некоторый общий принцип или образец; понятное в действиях человека — это отвечающее принятому правилу, а потому правильное и в определенном смысле ожидаемое. П. природы также является оценкой ее явлений с точки зрения того, что должно в ней происхо­дить, т. е. с позиции устоявшихся и опирающихся на прошлый  опыт познания представлений о «нормальном» или «естественном» ходе вещей. / понимание это полнота собственного мышления которая достигается доказуемым и закрепляется неопровержимым видишь у каждого мышления свой уровень развития достигнутого на котором развиваются достижения потому и к пониманию приходят собственным мышлением самостоятельно или при помощи чужого а не задействуя собственное чужим ещё раз вот мёртвых отпевают но разве это те которых завещал господь вот и посторонний в боге шаг который от него уводит к постороннему вот крестят в аш два о тот же случай с тем же разве итэдэ вот понимания вещей чужих не собственных мышлений с естественным недоразвитием себе ещё раз полнота мышления приводит понимание осмысленного а лишнее в нём уводит от исходного предмета понимания как и недостающее не завершается результатом осмысления 

 

 
Понятие

/ - общее имя, имеющее относительно ясное и устой­чивое содержание и сравнительно четко очерченный объем. П. явля­ются, напр., «дом», «квадрат», «молекула», «кислород», «атом», «любовь», «бесконечный ряд» и т. п. Отчетливой границы между теми именами, которые можно назвать П., и теми, которые не относятся к П., не существует. «Атом» уже с античности является достаточно оформившимся П., в то время как «кислород» и «молекула» до XVIII в. вряд ли могли быть отнесены к П. Имя «П.» широко используется и в повседневном языке, и в языке науки. Однако в истолковании содержания этого имени единства мнений нет. В одних случаях под П. имеют в виду все имена, включая и единичные, и пустые. К П. относят не только «столицу» и «европейскую реку», но и «столицу Белоруссии» и «самую большую реку Европы». В других случаях П. понимается как общее имя, отра­жающее предметы и явления в их общих и существенных признаках. Иногда П. отождествляется с содержанием общего имени, со смыс­лом, стоящим за таким именем. Термин «П.» широко употреблялся в традиционной логике, кото­рая начинала с анализа П., затем переходила к исследованию сужде­ния, которое мыслилось составленным из П., и далее к описаниям умозаключения, составленного из суждений как более простых эле­ментов. В современной логике термины «П.», суждение и умозаключе­ние употребляются редко. Схема изложения логики «понятие -> суж­дение -> умозаключение» отброшена как устаревшая. Изложение со­временной логики начинается с логики высказываний, которая лежит в фундаменте всех иных логических систем и в которой простое высказывание не разлагается на составляющие его части. / понятие происходит от понимания попавшегося на глаза интереса вот так в начале было то что стало интересно затем сей интерес назвался именем потом сей интерес развился в понимание вот так вот имя стало быть понятием ещё раз вот бог вот мёртвые вот в боге сказано о мёртвых в нём заметь как сказано увидишь и понятие мертвец итэдэ иже берешь понятия писания и развиваешь имя до интереса в боге а не до его отсутствия

 

 
Порочный Круг

/ — логическая ошибка в определении понятий и в доказательстве, суть которой заключается в том, что некоторое понятие определяется с помощью другого понятия, которое в свою очередь определяется через первое, или некоторый тезис доказывается с помощью аргумента, истинность которого обосновывается с помощью доказываемого тезиса. Пример П. к. в определении: «Вращение есть движение вокруг собственной оси». Понятие «ось» само определяется через понятие «вращение» («ось — прямая, вокруг которой происходит вращение»). Частным случаем П.к. в определении поня­тий могут быть тавтологии, напр., «Демократ есть человек демократических убеждений». Примером П. к. в доказательстве могут служить многочисленные попытки математиков (до открытия Лобачевского) доказать независимость пятого постулата от других постулатов геометрии Евклида, использовавших при этом в качестве аргументов положения, эквивалентные доказываемому пятому постулату. / бог это творчество бога а бог творец это бог творец вера это творчество бога а вера творчество это вера творчество ещё раз в руках мудреца и порочный круг делает чудо так что порок не в круге а в потребляющих примерь бог это бог а не сущность стоящая за законодательством естествознания творец это творец а не причинно следственная связь вера это вера а не в чём же бог творчество это творчество а не бога или бога ну и мёртвый это мёртвый а не в боге не живой вода это вода а не отраженье высшего как видишь как 

 

 
После Этого Значит По Причине Этого

/ (лат. post hoc ergo propter hoc)  — логическая ошибка, заключающаяся в том, что простую последовательность событий во времени принимают за их причинную связь. Напр., когда после появления кометы возникали какие-то несчастья, часто комету считали причиной несчастья; когда в трубке возникала пустота и вода в ней поднималась, то думали, что пустота есть причина поднятия воды и т. д. Данная ошибка лежит в основе многочисленных суеверий, легко возникающих в результате соединения во времени двух событий, никак не связан­ных друг с другом. / если видится вращенье солнца значит мы в оси вселенной ещё раз если бог сказал себя значит он взошёл сойти а не мы вокруг него пример на математике если достижение то что причиной математики настройка слуха у себя на её волну а там богатства только то и выноси видишь ось орбиту и себя на ней вокруг неё вот так как пишется в коране общался бог в покрове бога и магомед то понимал потому и выставлял мухам мат за матом

 

 
Поспешное Обобщение

/ — логическая ошибка в индуктив­ном выводе. Суть ее заключается в том, что, рассмотрев несколько частных случаев из какого-либо класса явлений, делают вывод обо всем классе. Напр.: 1 — простое число, 2 — простое число, 3 — простое число; следовательно, все натуральные числа — простые. Ошибка П.о. особенно часто совершается в повседневной жизни, когда люди по одному-двум случаям судят о целом классе. / тут открылось там другое ну и поднялся с верой в бога у себя мол после этого значит по причине этого ещё раз был интерес вот и было с интереса в меру собственных мощей а бог то есть ни у кого то ибо он то кем только ни есть так что ты смотри не у себя а на у себя ли больше чем вон он того допустим

 

 
Правило Вывода

/ — правило, определяющее переход от посы­лок к следствиям. П. в. указывает, каким образом высказывания, истинность которых известна, могут быть видоизменены, чтобы полу­чить новые истинные высказывания. Напр., правило отделе­ния устанавливает, что если истинны два высказывания, одно из которых имеет форму импликации, а другое является основанием (антецедентом) этой импликации, то и высказывание, являющееся следствием (консеквентом) импликации, истинно. Это правило, на­зываемое также правилом модус поненс, позволяет «отделить» след­ствие истинной импликации, при условии, что ее основание истинно. Скажем, от посылок «Если цирконий — металл, он электропроводен» и «Цирконий — металл» можно перейти к заключению «Цирконий электропроводен». / больше разумного больше истинного больше божьего больше утверждающего больше превосходствующего больше творческого больше неопровержимого больше компетентного больше мыслимого больше сознательного вот дары одарённости для признания за ними права бога ещё раз отвергая больший дар ты убавляешь с бога тогда как признавая растёшь на прибыль в боге примерь конфуция пренебрегли с тем чтоб махать кадилом у себя да почитали б лучше набраться у него благоухать разумными вещами видишь итэпэ вот и действуй правильно 

 

 
Правило Локка

/— правило, формулируемое так: если некото­рое свойство A принадлежит любому, но фиксированному элементу изучаемого множества М (т. е. является параметром), то это свойство принадлежит и всем элементам данного множества. Символически оно записывается так: Над чертой в посылке А(а) указывается принадлежность свой­ства А любому, но фиксированному элементу а некоторого множе­ства, под чертой, т. е. в заключении, говорится о том, что свойство А принадлежит всем элементам этого множества. П. Л. широко используется в логико-математических системах. Оно часто истолковыва­ется как правило обобщения и обосновывает, напр., почему мы можем доказывать теоремы в геометрии, имеющие общий харак­тер, на индивидуальном чертеже. Так, доказывая теорему о том, что сумма внутренних углов треугольника равна двум прямым, мы пользуемся некоторым треугольником ABC, нарисованным на доске. Этот треугольник, однако, рассматривается нами как любой треугольник, поскольку от длины сторон, величины его углов, от его площади мы отвлекаемся: они не принимаются во внимание нами при доказательстве нашей теоремы. Этот треугольник выступает как параметр а. Доказывая, что ему принадлежит свойство А (а именно, что сумма его внутренних углов равна двум прямым), мы тем самым доказываем принадлежность этого свойства всякому треугольнику. / какими параметрами будем руководиться в боге принадлежностью к евреям отпадает ибо на примере математики математика рождается не от национальности а от компетентности а бог по вашему иначе тогда представьте компетенцию родством с богом одного иисуса отпадает ибо богочеловек как математик человек множества коллектива математики а как божья единица на примере той же математики математика из уст её какого либо уда именем кришны отпадает ибо номинат денотата соответствующего себе десигната видишь десигнат денотата существенно отличается от десигната номината почитанием будды в статуэтке отпадает ибо мудрость не в статуэтках или это они мудрые сгибанием и разгибанием спины пред представленным себе рисунком бога отпадает ибо аллах иное завещал не рисуйте себе бога а признавайте бога в боге ещё раз руководиться в боге параметром сущности знания подразумевает не знание правила локка к примеру а собственное по нему мышление вот эта сущность веры отличается от той в которой сущность знания пуста или безумна

 

 
Правило Отделения

/ см.: Модус поненс. / помнишь евангелие иисус занялся делом а сверстники при нём знаменье покажи того что ты есть ты ну тот и выдал им в три короба иону видите с китом вот так планктону ли иону в рот ещё раз компетентен значит рыбу в собственной среде ну а очень кто хорош тот в сём море диво кит вот так один второго порождает для планктона вы ли что то в сей среде вот я вас сейчас отведаю

 

 
Прагматика

/ — раздел семиотики, изучающий отношения между знаковыми системами и теми, кто воспринимает, интерпрети­рует и использует их. Для исследования прагматических свойств и отношений, существенных для адекватного восприятия и понимания текстов, чисто лингвистических и логических методов часто оказы­вается недостаточно и приходится прибегать также к методам пси­хологии, психолингвистики, этологии. / что ни пророк то и темница что ни темница то и скука а что ни скука то развлечение себя играю в разум по понятиям ещё раз не любят правду о себе за то и бога ненавидят ну и коль все дрова и жизни нет то и приходится давиться да подавитесь богом за вашу ему плату вот так и прокляты народы ибо когда господь им был от бога они крутили рыла прочь когда ж не станет лазаря тогда с него кормиться жаждут ну ну читали евангелие да пропасть между нами за то что было между нами 

 

 
Предвосхищение Основания

/ (лат. petitio principii)  - ошиб­ка логическая в доказательстве, заключающаяся в том, что в качестве аргумента (основания), обосновывающего тезис, приводится положение, которое хотя и не является заведомо ложным, однако нуж­дается в доказательстве. Так, социологическое учение англ. эконо­миста и священника Т. Р. Мальтуса (1766-1834) опиралось на два основных аргумента: население растет в геометрической прогрес­сии, в то время как средства к существованию возрастают лишь в арифметической прогрессии. Оба эти аргумента были недоказанны­ми, поэтому Мальтус совершал ошибку П. о. Ошибка стала явной, когда было показано, что население растет гораздо медленнее, чем предполагал Мальтус, а объем средств к существованию, напротив, возрастает намного быстрее. / как на примере нинзи чего то понял у меня чего нет решил достаточно с него и поднялся пророка херить сам мол в силе на коне ну и сброшен был с осла как обломанный сильнейшим ну а дальше по сценарию муромец бросивший жену и сын бывший себе матерью правого отца ещё раз не для того пророк вас учит чтоб отдать честь его бесчестящим потому и учит принимать и отдавать 

 

 


Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7