kosta.gif
повестки

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.36-MariaDB-cll-lve
Время: 21:05
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 12024592

Wednesday, 17 October 2018

пальцы в рот

 понятия на которых основываются семь множеств


Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | | C | L | M | S | А | Г | Д | Е | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф


Найдено 675 записей вглоссарии.
страница: «1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 »
Термин Определение
Абрикосы
Абрикосы (Prunus Armeniaca L.) – дерево из семейства амигдалеи (Amygdalae). А. был вывезен из Армении Александром В. и римлянами распространен в южной Европе, Теперь известно более 20 сортов, размножаемых семенами и прививкою. Видовое отличие его в листьях, несколько заостренных, удвоенно зубчатых; белые цветки распускаются до листьев. Плод желтовато красного цвета. Семена употребляются в пищу, подобно миндалю, а посредством выжимания из них получается молоко (Huille de marmotte). Древесина употребляется для токарных изделий. А. называется также желтосливником, морелью, курагою. Особый вид А. представляет абрикос Даурсат или Сибирский, Prunus Sibirica L., растущий в диком состоянии в горах Даурии. – Из абрикосов приготовляют абрикосовую водку, спиртной напиток, причем сок абрикосов подвергается брожению и потом перегонке. Из пережженных косточек А. делается тушь.
 
Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А)

yur yura у льва николаевича есть использование образа куста мол все люди ветви а бог с его противником два корня нам для записи в народы как одного так и другого так вот и дерево как образ годится к выражению древ созерцания и жизни вот так имея корень вырастишь потенцию она же ветви собственных трудов с которых ждите плод своих заметь подвох от одного другому и камень в соседский огород

5.1.Х(8),-189-, 4(абрикосы

 
Абсентеизм
Абсентеизм (англ. Absenteeism, от absent – отсутствующий) – слово, обязанное своим происхождением известному тяжелому положению Ирландии, и обозначающее постоянное отсутствие тамошних крупных землевладельцев из своих поместий. В этом отсутствии видели главную причину обеднения и одичания ирландского народа, ибо благодаря этому у страны отнимались большие суммы денег, которые землевладельцы тратили вне ее. Этот взгляд, впрочем, поставленный безусловно, является неосновательным, ибо производители известной страны должны обосновывать свое существование на своих собственных доходах, а не на доходах отсутствующих сограждан. Но дело представляется совсем иначе, если, как это существует в Ирландии, отсутствующие суть владетели почти всей земли, и у них, вместо многочисленного среднего класса, сосредоточен почти весь наличный капитал, а вместе с тем и благосостояние всей страны, в то время как больше 60% остальных земледельческих семейств основывают свое существование на таких крошечных арендах и ведут такое микроскопическое хозяйство, которое с трудом только может доставить им самое необходимое для жизни. В виду этого, нормальное распределение капиталов, при постоянном отсутствии самих землевладельцев, делается крайне неудобным. Отсутствие личной общеполезной деятельности проживающих вне страны землевладельцев всегда зло невознаградимое. Нет непосредственного соглашения между собственниками и арендаторами, посредничество посторонних лиц, не имеющих ничего общего ни с народом, ни со страною, всегда односторонне направляется лишь к тому, чтобы как можно более добыть для своего доверителя а при этом обогатить и себя. Предложено было даже для ограничения ирландского А. насильное удерживание землевладельцев или же обложение отсутствующих (Absentees) особой податью. Но первое было бы слишком сильным посягательством на личную свободу, второе мало бы помогло, оба же средства значительно бы понизили ценность поземельной собственности в Ирландии. Продажа имений, на основаниях «Encumbered Estates Act», (1849), не достигла своей цели – облегчения образования оседлого класса мелких и средних землевладельцев, а только увеличила число чужеземных собственников, так как покупателями явились исключительно англичане и шотландцы. Проявившееся в новейшее время аграрное движение и с ним связанные убийства могут конечно зло только ухудшить. Вообще ирландский А. является не одиночным злом, а результатом общего несчастного состояния страны, которое может быть исправлено лишь глубокими и радикальными реформами всего хозяйственного и социального ее строя.
 
Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А)

yur yura помнишь аберрацию пока светило что то там светило оно не доходило настоящему когда же будущим дошло светилом будущие стали а сверстники как прежде дар в прошлое суют мол там глаза их что то видят и уши в том чего то слышат как на примере иисус им бога в настоящем ему же в том с его же в нём последовал отказ мол авраама им довольно заметь ответный ход иуды повис плодом и никому не дался мол потребляйте тех кто вам авторитет а я иного рынка жду вот так меж делом ожиданья нашёл адам чем развлекаться

5.1.Х(8),-189-, 5(абсентеизм

 
Абсолютизм
Абсолютизм в полит. смысле есть форма правления, при которой верховная власть не ограничивается конституцией. Абсолютизм был в европейских континентальных государствах в продолжение XVII и XVIII столетий господствующею государственною формою, которой благоприятствовали богословы, приписывающие верховной власти божественное происхождение, и римские юристы, признававшие за государями абсолютную власть древних римских императоров. Эта государственная форма достигла апогея своего развития при французском короле Людовике XIV, систематически осуществлявшем свое знаменитое «L'Etat c'est moi» (государство – это я). Наряду с абсолютизмом государственной власти существует и абсолютизм самого государства, т. наз. государственный абсолютизм, представляющий двоякое понятие: а) полная самостоятельность государства и в деле законодательства, и в деле управления, т. е. независимость государства от какого либо другого государства, от какой либо посторонней государству власти; б) положение, когда государство (а от его имени, конечно, и государственная власть) берет в свое заведывание все важнейшие государственные дела, не находя удобным предоставлять их частным отдельным силам или союзному строю. Государственный абсолютизм поэтому и абсолютистская форма правления не суть понятия совпадающие: так и республика, вполне самостоятельная, осуществляет государственный абсолютизм в первом его значении, а государственный абсолютизм во втором его значении может проявляться и при различных формах правления, напр. во Франции доведенный до высшей степени государственный абсолютизм (однозначущий с централизацией) существовал одинаково, как при ограниченном конституцией) правлении Людовика Филиппа, так и при военном деспотизм с первого Наполеона и Наполеона III. – Абсолютистами называются те, которые спасение государства видят только в сохранении абсолютистской формы правления, без конституционных ограничений.
 
Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А)

yur yura кем или чем следует руководиться обществу писанными законами или личностью которой не писаны законы что дурного или положительного в предлагаемых обществу вариантах с одной стороны не личности руководящиеся чужой собственностью с другой дураку закон не писан так пришли к необходимости законом писанным должны руководиться личности а не глупцы ничтожества и прочие не господа от господа которым он что скажет когда кто с них в нём чего смыслит вот так не потому ли он им не закон что в нём они хи хи

5.1.Х(8),-189-, 6(абсолютизм

 
Абсорбция
Абсорбция – название, употребляемое в физике и химии для обозначения различных случаев поглощения. 1) Абсорбция газов. Всякое плотное тело сгущает довольно значительно прилегающие непосредственно к его поверхности частицы окружающего его газообразного вещества. Если такое тело пористо, как например древесный уголь или губчатая платина, то это уплотнение газов имеет место и по всей внутренней поверхности его пор, а тем самым значить и в гораздо более высокой степени. Вот наглядный пример этого: если взять кусок свежепрокаленного древесного угля, бросить его в бутылку, содержащую углекислый или другой газ, и закрыв ее сейчас же пальцем опустить отверстием вниз в ртутную ванну, то мы вскоре увидим, что ртуть подымается и входит в бутылку; это прямо доказывает, что уголь поглотил углекислоту или иначе наступило уплотнение, абсорбция газа. При всяком уплотнении выделяется тепло; если; поэтому, уголь растереть в порошок, что напр. практикуется при фабрикации пороха, и оставить лежать в куче, то от происходящего здесь поглощения воздуха масса так нагревается, что может произойти самовоспламенение. На этом именно согревании, зависящем от абсорбции, основано устройство платиновой горелки Доберейнера. Находящийся там кусок губчатой платины уплотняет так сильно кислород воздуха и направленную на него струю водорода, что сам постепенно начинает накаливаться и наконец воспламеняет водород. Вещества, которые абсорбируют – поглощают из воздуха водяной пар, сгущают его тоже в себе, образуя воду, и от этого становятся влажными, как напр. нечистая поваренная соль, поташ, хлористый кальций и т.п. Такие тела зовутся гигроскопическими. Абсорбция газов пористыми телами была впервые замечена и изучена почти одновременно Фонтаном и Шееле в 1777 г., а затем подвергалось исследовании многих физиков, а особенно Соссюра в 1813 г. Последний, как на самых жадных поглотителей, указывает на буковый уголь и пемзу (морская пенка). Один объем такого угля при атмосферном давлении в 724 мил. поглотил 90 объемов аммиака, 85 – хлористого водорода, 25 – углекислоты, 9,42 – кислорода; пемза при таком же сравнении оказала немного менее поглотительной способности, но во всяком случае это тоже один из лучших абсорбентов. Чем легче газ сгущается в жидкость, тем сильнее он поглощается. При малом наружном давлении и при нагревании – уменьшается количество поглощаемого газа. Чем мельче поры поглотителя, т. е. чем он плотнее, тем большею, в общем, он обладает поглотительною способностью; слишком однако же мелкие поры, как напр. графита, не благоприятствуют абсорбции. Органически уголь поглощает не только газы, но и мелкие твердые и жидкие тела, а потому и употребляется для обесцвечивания сахара, очистки алкоголя и т.д. Вследствие абсорбции всякое плотное тело окружено сдоем уплотненных паров и газов. Эта причина, по Вайделю, может служить для объяснения открытого Мозером в 1842 г. любопытного явления т. наз. потовых картин, т.е. получаемых при дыхании на стекло. А именно, если приложить клише или какой нибудь рельефный рисунок к полированной стеклянной плоскости, затем, отняв ее, подышать на это место, то на стекле получается довольно точный снимок рисунка. Это происходит от того, что при лежании на стекле клише газы близ поверхности стекла распределились неравномерно, в зависимости от нанесенного на клише рельефного рисунка, а потому и водяные пары, при дыхании на это место, распределяются тоже в таком порядке, а охладившись и осев, и воспроизводят данный рисунок. Но если нагреть предварительно стекло или клише, и рассеять таким образом уплотненный близ них слой газов, то уже таких потовых рисунков получить нельзя. Кроме твердых тел поглощать могут и жидкости, особенно если их смешать вместе в каком нибудь сосуде. 1 объем воды может при 15° С и 744 мил. давления растворить в себе, абсорбировать 1/50 объема атмосферного воздуха, 1 объем углекислоты, 43 объема сернистого газа и 727 объемов аммиака. Объем газа, который про 0° С и 760 мил. барометрического давления поглощается единицею объема жидкости, называется коэффициентом поглощения газа для этой жидкости. Коэффициент этот для различных газов и различных жидкостей – различен. Чем выше наружное давление и ниже температура, тем больше растворяется в жидкости газа, тем больше коэффициент поглощения. Твердые и жидкие тела абсорбируют в данное время различные количества газов, а потому и можно вычислить количества поглощаемого газа для каждой отдельной жидкости. Изучение абсорбции газов жидкостями начато было Анри (1803) и затем двинуто дальше Соссюром (1813) в В. Бунзеном («Gasometrische Methoden», Брауншвейг, 1857, 2 изд., 1877). – Причина абсорбции состоит во взаимном притяжении молекул тел абсорбирующего и абсорбируемого. 2) Абсорбция света. 3) Абсорбция тепловых лучей. В физиологии под А. разумеют способность тканей усваивать необходимые им и доставленные им извне, определенные молекулы, служащие для их питания, причем молекулы видоизменяются тканями. А. происходит следовательно: 1) при газовом обмене в легких и 2) при процессах питания живой ткани.

Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А)

yur yura если представить мир как информационное образование то материальные объекты предстанут твёрдыми телами информации в которых информация приобрела определённое состояние наше сознание всего напоминает состояние жидкости в которой информация не приобретает конечного состояния но пребывает в нём мы как нечно полученное от поглощения в себя информации и овладения ею путём слияния с нею напоминаем плазму то есть нечто с чем то совмещённое и неразривное извлекаемая со всего информация она же находящаяся во всём чем вам не газообразное состояние вещей то есть такое которое присутствует вещью в меру проникновения в вещь а именно дискретно заметь понятие абсорбция твёрдая форма информации ибо оно осуществлено в природе и существенно природой наше понимание абсорбции жидкое ибо есть в меру нашего осуществления и существа которые далеки от природной тверди установленной богом хотя и не вакуум непонимания и не воздух необъективного представление её нами газообразное ибо оно воображение наше а не действительность божья хотя при достаточно холодной голове в восприятии внешнего усилия над нею ею можно проникать в твердыни природы и сгущивать свои жидкости конечно в случаях вакуума или затхлого воздуха сгущать будет нечего ибо нечем или не тем
 
5.1.Х(8),-188-, 2(абсорбция
 
Абу Бекр
Абу Бекр – первый арабский калиф, род. 673 г. в Мекке. Составил себе значительное состояние торговыми предприятиями; занимал место судьи, пользовался в Мекке большим уважением, благодаря основательному знакомству с историей своего племени и искусному толкованию снов. Как горячий поклонник Мохаммеда, стремился к широкому распространению его учения. Ум. 634 г. в Медине, указав на своего друга Омара, как на преемника себе. А. описывают человеком мягкого нрава, но с твердыми нравственными правилами. Он собрал рассеянные места Корана; покорил Сирию. Похоронен рядом с пророком.
 
Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А)

yur yura о прибыльной торговле разбогател на бога богом потрудиться и стал работать бога с уст приобретая этим руки то могущие нести так вот пока расходная часть превышает доходную говорить о достойном положении в обществе не приходится а всякая выгода за счёт торговли не богом не делает чести обществу в котором приходиться выживать народу божьему не за счёт производства его а за счёт спроса на иные продукции заметь пользуйтесь случаем когда пророк с вами ибо после него производство ваше бога на его производстве будет основываться 1.1.41.4 о божьем суде божий суд как на примере математики зовётся его оценкой ваших его творчеств ну и нужны дальнейшие ещё когда уже с вашим его суждением не состыковка в понимании заметь суд божий ждут со знанием пинать за суд есть зло себе как на примере евангелия не снялся грех за то что запинали а мог бы сняться если б подошли с челом а не с рогами о народном уважении предпочли христу варавву а на вопрос то ли себе избрали в жизнь всё те же возгласы эмоций умом мы бога не постигли за то сердцами не ошиблись заметь убили бога для людей тем самым убивая их ему а виноват как прежде то всё осветивший примерь бог в сём месте есть иначе чем вам представилось всем вместе да ну не мнишь ли ты себя за бога да я бог как математик математика но как и не было услышано за возгласом толпы распять хулителя за хулу заметь как имя сей хулы сам бог а имя вроде бы хулителя богородица вам в уши об образованности и смекалке знать хорошо а видеть вовсе есть отлично как на примере компетенции владею пользоваться заметь проблема с рынком на лицо ибо на лицах выражения непонимания и слепоты о стремлении реализатора бог не одной лишь богородицей предстал и у него таких как та ого какое множество челов его уствоивших то так то этак заметь стремлюсь предмет его представить как множество количества от единицы качества о итэдэ итэпэ

5.1.Х(8),-185-, 4(абу бекр

 
Абу Нувас
Абу Нувас (Abu Nuwas) – арабский стихотворец, род 762 г. по Р Хр. в Басре, составив себе имя своими песнями, был вызван Гаруном аль Рашидом в Багдад, где ему, как и другим знаменитым поэтам, было отведено помещение во дворце калифа и оказывался большой почет. Ум. в Багдаде 816 г. Его песни собраны некоторыми арабскими учеными в Диван (сборник): изданы в немецкой обработке Кремером (Вена, 1855 г.). А. считается одним из лучших арабских лирических поэтов.
 
Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А)
 
yur yura как говорит коран пророки и поэты не есть одно и то же ибо бог не в рифме строк а в смысле содержания так вот не всякий смысл зовётся богом как и не всякое письмо искусством выражаться вот так кого то радует искусство кому то же по силам смысл нда судя из настоящего пророка не в радость я и не по силам если до сих пор не принят в двор
 
5.1.Х(8),-178-, 2(абу нувас
 
Абу Симбел
Абу Симбел – скала на западном берегу Нила, в коей высечены два знаменитые древнеегипетские храма, основанные Рамзесом II (1388 – 22 до P. Хр.). Один из этих храмов, самый большой, был воздвигнут в честь самого царя Рамзеса, другой же – в честь его первой жены, царицы Нофретари. В первом из них, отличающемся хорошо сохранившимися важными историческими изображениями и надписями, изображен царь, поклоняющийся самому себе, т.е. его божественный образ, коему поклоняется царь человек. Окруженный другими божествами, он выделяется в виде громадной фигуры, обращенной спиной к скале. У входа в храм, по бокам, высечены в скале четыре колоссальные изображения сидящего царя, вышиною приблизительно в 20 м. Впереди малого храма стоять шесть статуй, высеченных горельефой, а именно на каждой стороне по два изображены царя и по одному царицы На фигуре второго колосса, в южной части храма, высечена греческая надпись, оставленная ионийскими наемниками, пришедшими сюда, при Псамметихе I (664 – 610 до P. Хр.), во время преследования отступавших от Элефантины к Эфиопии воинов. Выдающаяся почти к самой реке скала из мелкого зернистого песчаника, вышиною в 100 м., названа в иероглифических надписях «священною горою» и, как можно предположить, укреплена была фортификационными сооружениями, почему местность в иероглифах названа «крепостью Рамессополисом», теперешнее название А. произошло от скалы, на которой, в том месте, где река делает к ней изгиб, высечен в барельефе египетский муж, в заостренном фартуке которого арабские моряки усматривали подобие хлебной меры; поэтому изображение это названо «Абу Симбел», отец хлеба, от слова sinbel – колос, а затем это название присвоено было и всей группе скал с их храмами. Изображения и надписи изданы в «Monuments de l'Egypte» Шамполиона (4 т., Пар., 1835 – 45) и Лепсиусом в «Denkmaler aus Aegypten und Aethiopien» (9 т., Берлин, 1849 – 59).
 
Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А)

yur yura как говорится в книге проклятых не поклоняются пророки никому и ничему кроме как самим себе ибо мера бога у самих ему в себе и честь одна вот так господь от бога потому что богом жив и в боге мёртв так вот руководимся собственно собой не нарушая межи бога в которых собственно живём не выходя за их пределы так что кто есть иначе тот к роду царскому не отнесётся богом хотя и будет отнесён народом который молится всему заметь как хоть в одном бы богу

5.1.Х(8),-178-, 3(абу симбел

 
Аваль
Аваль – поручительство по векселю; допускается как для векселедержателя, так и для надписателя, индоссанта или акцептанта траты. Поручитель ответствен наравне с векселедержателем и платит за него в случае его неаккуратности; он приписывает свое имя к имени настоящего должника, прибавляя к этому слова «per aval», и только в таком случае, или же если поручитель присовокупляет, что «обязуется на основании вексельного права», поручительство равномерно векселю.
 
Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А)

yur yura как говорится в библии ручаться за чужое не есть ручаться за своё так что с таких взымайте долг пусть отвечают за базар а то привыкли путать карты мол вексель он а мы в том поручители без быть обязанным по долгу примерь иисус ходил по аш два о так вот написано под тем подписуемся сами верим в господа как есть а на вопрос вы это видели да и в том ли его миссия была один ответ мы верим нам это в знамение нда утопли в знании и не поднимутся на нём держаться им такое вот самим знамение дрова они на созерцания а не древа жизни бога

5.1.Х(8),-178-, 4(аваль

 
Авангард
Авангард (передовая, или головная охрана) – название отряда, который войсками, идущими против неприятеля, выдвигается на известное расстояние вперед, с целью ограждения себя от разведок, или от нечаянных нападений противника, а также для добывания о нем ближайших сведений. Сила и состав А. должны соответствовать численности и составу наступающих войск, равно как и условиям местности. Главною составною частью его обыкновенно бывает пехота; полевая артиллерия придается лишь более крупным А.; но конница в А. необходима, и приобретает тем большее значение, чем более открыта местность, по которой отряд двигается. В А. отделяется около одной четверти наличного состава наступающих войск; удаление же от охраняемых им главных сил возрастает соразмерно численности последних. А. с своей стороны, обеспечивает себя либо патрулями, либо передовыми и боковыми отрядами, тоже высылающими вперед и по сторонам отдельных разведчиков. В обязанности А. входит также и возможное устранение препятствий, могущих встретиться на пути следования войск. В боевом порядке (ordre de bataille), А. называется тот отряд (обыкновенно состоящий из всех трех родов оружия), на который возлагается завязка сражения и прикрытие развертывания главных сил для битвы. От него же отделяются части войск, необходимые для сторожевой службы. При действиях оборонительных, название А. часто заменяют названием передовая линия. Начальник А. может иметь решающее влияние на ход событий, так как по его инициативе завязываются авангардные дела, в которые, зачастую главнокомандующий вынужден бывает ввязаться с остальными силами своими, даже если бой завязан был вопреки его намерениям. Поэтому, в начальники А. следует выбирать таких людей, которые отличаются верным взглядом, осмотрительностью и хладнокровием. В случае отступления, А. обращается в арьергард.

Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А)

yur yura пред божьим днём предъидет илия вас подготовить к встрече с богом как на примере меж жизнью вашей и его большая пропасть существует её и прибыл сократить но так как обществу то и не нужно то пропасть только расширяется и смотрит общество лишь в спины лотов оставляющих им след того что бог судил и это на за те же в заметь кто следовал за авангардом тот возвращался к богу с его тылом будучи основными в боге силами вот так плетётся авангард за основными в боге силами примерь ведите гомера к тому что в боге вы хотите иначе гомер видеть будет то что сам в нём пожелает а желает он глубины себе доступных в нём высот

5.1.Х(8),-178-, 5(авангард

 
Аввакум Петрович
Аввакум Петрович, протопоп г. Юрьевца Поволожского, – расколоучитель XVII ст., род. до 1610 г. Происходивший из бедной семьи, довольно начитанный, угрюмого и строгого нрава, А. приобрел известность довольно рано как ревнитель православия, занимавшийся и изгнанием бесов. Строгий к самому себе, он беспощадно преследовал всякое беззаконие и отступление от церковных правил, вследствие чего около 1651 г. должен был бежать от возмутившейся паствы в Москву. Здесь А., слывший ученым и лично известный царю, участвовал при патриархе Иосифе (ум. 1652) в «книжном исправлении». Никон заменил прежних справщиков, для которых греч. подлинники были недоступны; людьми действительно учеными. Никон и его справщики завели те «новшества», которые и послужили первою причиною возникновения раскола. А. занял одно из первых мест в ряду ревнителей старины и был одной из первых жертв преследования, которому подверглись противники Никона. Уже в сент. 1653 г. его бросили в тюрьму и стали увещевать, но безуспешно. А. был сослан в Тобольск, затем 6 лет состоял при воеводе Афанасии Пашкове, посланном для завоевания «даурской земли», доходил до Нерчинска, до Шипки и до Амура, претерпевая не только все лишения тяжелого похода, но и жестокие преследования со стороны Пашкова, которого он обличал в разных неправдах. Между тем Никон потерял всякое значение при дворе, и А. возвращен был в Москву (1663). Первые месяцы возвращения его в Москву были временем большого личного торжества А.; сам царь выказывал к нему необыкновенное расположение. Вскоре однако убедились, что А. не личный враг Никона, а противник господствующей церкви. Царь посоветовал ему через Родиона Стрешнева, если уже не «соединиться», то по крайней мере молчать. А. послушался, но не надолго. Вскоре он еще сильнее прежнего стал укорять и ругать архиереев, хулить 4 х конечный крест, исправление символа веры, трехперстное сложение, партесное пение, отвергать возможность спасении по новоисправленным богослужебным книгам и послал даже челобитную царю, в которой просил низложения Никона и восстановления иосифовских обрядов. В 1664 г. А. сослан был в Мезень, где он пробыл 11/2 года, продолжая свою фанатическую проповедь, поддерживая своих приверженцев, разбросанных по всей России, окружными посланиями, в которых именовал себя «рабом и посланником Иисуса Христа», «протосингелом российской церкви». В 1666 г. А. привезен был в Москву, где его 13 мая после тщетных увещаний на соборе, собравшемся для суда над Никоном, расстригли и прокляли в Успенск. соборе за обедней, в ответ на что А. тут же возгласил анафему архиеpеям. И после этого не отказывались еще от мысли переубедить А., расстрижение которого было встречено большим неудовольствием и в народе и во многих боярских домах и даже при дворе, где у ходатайствовавшей за А. царицы было в день расстрижения его «великое нестроение» с царем. Вновь происходили увещания А. уже пред лицом вост. патриархов в Чудове м ре, но А. твердо стоял на своем. Сообщников его в это время казнили. А. был только наказан кнутом и сослан в Пустозерск (1667). Ему даже не вырезали языка, как Лазарю и Епифанию, с которыми он и Никифор, протопоп симбирский, был сослан в Пустозерск. 14 лет просидел А. на хлебе и воде в земляной тюрьме в Пустозерске, неустанно продолжая свою проповедь, рассылая грамоты и окружные послания. Наконец, дерзкое письмо его к царю Федору Алексеевичу, в котором он просил царя Алексея Михайловича и ругал патриарха Иоакима, решило участь А. и его товарищей. 1 апр. 1681 г. они были сожжены в Пустозерске. Раскольники считают А. мучеником и имеют иконы его. В сфере раскола А. действовал не только примером непреклонности убеждения; он – и один из наиболее выдающихся расколоучителей. А. приписывают 43 соч., из которых 37, в том числе и автобиография его («Житие»), напеч. Н. Субботиным в «Материалах для истории раскола» (т. I и V). Вероучительные взгляды А. сводятся к отрицанию никоновских «новшеств», которые он ставит в связь с "римской блудней, т.е. с латинством. Кроме того, А. в св. Троице различал три сущности или существа, что и дало первым обличителям раскола повод говорить об особой секте «аввакумовщины», которой на самом деле не было, так как взгляды А. на св. Троицу не были приняты раскольниками.
 
Ф. А. Брокгауз И. А. Ефрон Энциклопедический словарь (А)

yur yura об очевидном если ты торгуя богом не поднялся абу бекр то опустят аввакум петрович так что как там говорится есть дрова на созерцания вы их жизнью обходите о древах жизни как заняты в боге играми не спросив его о том так что прежде чем участвовать в чужих ты в том разберись с богом ли кто есть из них или все участники без бога как на примере православие не имя бога а ваала а крест что так что этак символ содержания а не объект для поклонения и пальцы в два иль в три не то занятие которым в боге бога подаст ну и прочее как много сил потрачено напрасно что от него что от его противников о вероятном 1.33.33.2 если народу ты никто то звать тебя среди его никак так что напрасно богом не трудись оставь им иуста и удавись

5.1.Х(8),-177-, 6(аввакум петрович

 


Все | | C | L | M | S | А | Г | Д | Е | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7