kosta.gif
повестки

жалуем

ПРИСУТСТВУЮЩИХ

OS: Linux s
PHP: 5.1.6
MySQL: 10.0.34-MariaDB-cll-lve
Время: 16:27
Caching: Disabled
GZIP: Enabled
Участников: 4
Новостей: 345
Ссылок: 4
посетителей: 11889815

Monday, 23 April 2018

ловкость пальцев
 понимания на которых основывается пророческое
А
Введите искомое слово.

Названии Комментариях Везде
Редакт. глоссарий
Отправить термин

Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Найдено 400 записей вглоссарии.
страница: «1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 »
Термин Определение
Умозаключение Статистическое

/ - 1) умозаключение, связанное с переносом результата статистического исследования в некоторой выборке на всю популяцию; 2) умозаключение, связан­ное с переносом вероятности, характеризующей частоту элементов с фиксированным свойством Р в некотором множестве (популяции), на отдельные элементы этого множества. Пример У. с. (1): допустим, мы хотим узнать, какой процент муж­чин в большом городе бреется электробритвой. Мы берем достаточ­но обширную выборку (напр., 1000 человек) в соответствии с пра­вилами статистического анализа и выясняем, что 800 из них бреют­ся электробритвой. Относительная частота исследуемого свойства равна 0,8. Затем мы переносим это свойство на мужчин всего города (на всю популяцию). По характеру такое умозаключение является ин­дуктивным (см.: Индуктивная логика).   Пример У. с. (2): а) Относительная частота бреющихся электробритвой мужчин в городе равна 0,8. б) Этот мужчина из города. в) Вероятность того, что этот мужчина бреется электробритвой, равна 0,8. Заключение (в) вытекает из посылок (а) и (б). Его можно ин­терпретировать так: утверждение (в) на основе (а) и (б) имеет вероятность 0,8. Здесь оценка 0,8 относится к предложению (гипоте­зе) и является логической (см.: Вероятность), тогда как в посылке (а) она является обычной статистической, частотой. Формирование У. с. предполагает использование частотной веро­ятности. / если то иное сообщество ошибается в боге то и члены общества входящие в это сообщество точно также ошибаются в нём иначе бы не входили в него а выходили из него ещё раз 2.27.18.4 примерь христианство это вера в добро распятия христа следовательно каждый христианин обязан соответствовать этой вере иначе он к ней непричастен демократия это альтернатива бога для славословия не его имени а своего творчества следовательно каждый демократ занят хвалением собственных творчеств тем самим воруя достойное у бога с его ему жертвенника так вот о статическом умозаключении исходя из представителей того иного сообщества можно судить и о самом сообществе потому бог и велит коль недостаток вы имеете не прибавляйте его мне своим ко мне причастием а коль достоинство на вас то честь мою несите 1.5.13

 

 
Умозаключения Из Суждений С Отношениями

/ - умо­заключения, в которых посылки и заключение представляют собой суждения с отношениями родства, равенства, по степени, по величи­не, по времени и т. п. Они основываются на некоторых общих логи­ческих свойствах отношений (см.: Отношение типа равенства, От­ношение симметричное, Отношение транзитивное, Отношение рефлексивное, Отношение функциональное и др.). / если математика состоит из математики которая сама по себе собственно сама собою предстаёт то какие между нею могут быть неравенства местоименные вот так и в боге для решения вопроса есть он же как решаемый вопрос ещё раз какие между математиком и математиком в предмете математики могут быть различия математические вот так и в боге бог один от собственных голов которые его решают к месту именем его а не суют один ответ прилаживать к местам к которым руки досягают заметь как коротко и длинно примерь математику нужно складывать из математикой математиков из математиками а математику с математиком можно только производить для производства математики и математиков заметил как вот так и в боге по законам идентичных величин которые можно суммировать и неидентичных которые как ты суммируешь когда они не есть одно и то же вот потому с иисусом и проблемы что с математикой не дружите и с прочими науками чела и рук     

 

 
Универсум Рассуждения

 / см.: Предметная область. / вообще то речь о боге слышал как на примере Умозаключения Из Суждений С Отношениями теперь послушайте себя о нём ли вами не о том что в нём и сами блудите на бога как на примере физики речь то в ней не о том что голова ньютона столкнулась с яблоком и как то всё происходило а о том что физика падения ещё раз мария сына родила от высших сил назваться богородицей ну кто ещё не видит сей процесс примерь человек от математики рождает математику и благодаря чего становится математиком её корня с её же корнем не только в номинате собственной профессии се камень был богу’служителям за мелочность их рассуждений мол тоже универсумы ну ну алхимик выглянул дедалом да ааа как интересно наше вами   

 

 
Условное Высказывание

/ сложное высказывание, форму­лируемое обычно с помощью связки «если..., то...» и устанавливаю­щее, что одно событие, состояние и т. п. является в том или ином смысле основанием или условием другого. Напр.: «Если есть огонь, то есть дым», «Если число делится на 9, оно делится на 3» и т. п. У. в. слагается из двух более простых высказываний. То из них, которому предпослано слово «если», называется основанием, или антеце­дентом (предыдущим); высказывание, идущее после слова «то», на­зывается следствием, или консеквентом (последующим). Утвер­ждая У. в., мы прежде всего имеем в виду, что не может быть так, чтобы то, о чем говорится в его основании, имело место, а то, о чем говорится в следствии, отсутствовало. Иными словами, не может слу­читься, чтобы антецедент был истинным, а консеквент — ложным. Типичной функцией У. в. является обоснование одного выс­казывания ссылкой на другое высказывание. Напр., электропровод­ность серебра можно обосновать ссылкой на то, что оно металл: «Если серебро — металл, оно электропроводно». Выражаемую У. в. связь обосновывающего и обосновываемого (основания и следствия) трудно охарактеризовать в общем виде, и только иногда природа ее относительно ясна. Эта связь может быть, в частности, связью логического следования, имеющей место между посылками и заключением правильного умозаключения («Если все живые многоклеточные существа смертны и медуза является таким существом, то она смертна»). Связь может представлять собой за­кон природы («Если тело подвергнуть трению, оно начнет на­греваться») или причинную связь («Если Луна в новолуние находится в узле своей орбиты, наступает солнечное затмение»). Рас­сматриваемая связь может иметь также характер социальной зако­номерности, правила, традиции и т. п. («Если меняется базис, меняется и надстройка», «Если обещание дано, оно должно быть выпол­нено»). Связь, выражаемая У. в., предполагает, что консеквент с опре­деленной необходимостью «вытекает» из антецедента и что есть некоторый общий закон, сумев сформулировать который, мы мо­жем логически вывести консеквент из антецедента. Напр., У. в. «Если висмут — металл, он пластичен» предполагает общий закон «Все металлы пластичны», делающий консеквент данного высказы­вания логическим следствием его антецедента. И в обычном языке, и в языке науки У. в., кроме функции обоснования, может выполнять также целый ряд других задач. Оно может формулировать условие, не связанное с к.-л. подразумевае­мым общим законом или правилом («Если захочу, разрежу свой плащ»), фиксировать какую-то последовательность («Если прошлое лето было сухим, то в этом году оно дождливое»), выражать в своеобразной форме неверие («Если вы решите задачу, я докажу великую теорему Ферма»), противопоставление («Если в огороде растет бузина, то в Киеве живет дядька») и т. п. Многочисленность и разнородность функций У. в. существенно затрудняет его анализ. У. в. находит очень широкое применение во всех сферах рассуждений. В логике оно представляется, как правило, посредством импликативного высказывания, или импликации. При этом логика прояс­няет, систематизирует и упрощает употребление «если ..., то ...», освобождает его от влияния психологических факторов. Логика отвлекается, в частности, от того, что характерная для У.в. связь основания и следствия в зависимости от контекста может выражаться не только с помощью «если ..., то ...», но и с помощью других языковых средств. Напр.: «Так как вода жидкость, она пере­дает давление во все стороны равномерно», «Хотя пластилин и не металл, он пластичен», «Если бы дерево было металлом, оно было бы электропроводно» и т. п. Эти и подобные им высказывания пред­ставляются в логике посредством импликации, хотя употребление в них «если ..., то ...» не совсем естественно. В логических системах абстрагируются от особенностей обычного употребления У.в., что ведет к различным импликациям. В частно­сти, в классической логике вводится импликация материальная, пред­полагающая, что истинность или ложность импликации определя­ется исключительно истинностью или ложностью ее антецедента и консеквента и никак не зависит от наличия между ними связи по форме и содержанию. / как на примере 1.2.3.14 бог ваш сущий то есть о сущем сущим разговор ибо если то ещё раз если бог творец всего то в закономерностях всего вся его сущность а вы где его ищите примерь бог любит нас можем надеяться ага как те которые нарушили и вывели с себя к примеру физику того иного случая бог дал в знамение невероятность да ну и что вы в том чего поняли как на примере грибок расцвёл и вывел богородицу с ребёнком иль ветка обломалась и породила место для паломников мол христа явила на облом молиться итэдэ бог дал любовь а ты не любишь нас так любящих всё верно ибо так как вы не есть завещанной от бога ибо велел он что любить а вы что полюбили примерь мёртвых в боге отпевайте а не мёртвых которым уже поздно петь трудитесь богом а не богу якобы он вынуждает благоухайте богом посредством его воли а не в кадиле травы поджигайте мол дыму радуйтесь от так горящего у нас итэпэ заметил если есть в буквальном так то в трансцендентном сходно этак

 

 
Условное Умозаключение

/ - умозаключение, включающее посылки, представляющие собой условные суждения (см.: Условное высказывание). У. у. может состоять лишь из одной условной посылки, может включать кроме условной и другие посылки, не являющиеся условными, а также может состоять из многих посылок -условных суждений. Примером У.у., состоящего из одной условной посылки, может быть простое умозаключение, называемое простой контрапозицией условного суждения (см.: Контрапозиции законы). Структура его такова: Если S есть Р, то S1 есть Р1._____ Если S1 не есть Р1, то S не есть Р.              (1) Это означает, что для получения заключения требуется взять отрицание основания и отрицание следствия в условной посылке и поменять их местами. Пример: Если к.-л. животное является млекопитающим, то оно является и позвоночным. __________________________ Если к.-л. животное не является позвоночным, то оно не яв­ляется и млекопитающим. Простейшим видом умозаключений, содержащим и другие по­сылки, не являющиеся условными, может быть условно-категорическое умозаключение: вторая посылка в нем является категоричес­ким суждением. Пример: Если данное вещество является натрием, то спектр его раска­ленных паров дает желтую линию. Данное вещество является натрием. Спектр его раскаленных паров дает яркую желтую линию.   Первая посылка в этих У. у. — условное суждение, вторая — катего­рическое. Если структуру условного суждения записать в виде выражения «A É В», где А, В — категорические суждения, É — связка, «если..., то», то можно представить четыре разновидности (модуса) условно-категорического умозаключения: Здесь знак «ù» есть знак отрицания суждения и читается «невер­но, что...». Среди перечисленных разновидностей (модусов) лишь модусы (1) и (2) являются правильными: они во всех случаях при истинности посылок дают истинные заключения. Модус (1) назы­вается модусом поненс (утверждающим), модус (2) - модусом толленc (отрицающим). Модусы (3) и (4) при истинности посылок могут давать и ложные заключения. Пример модуса (4): Если число п делится на 10, то оно делится и на 5. Данное число п не делится на 10. Данное число п не делится на 5. Понятно, что если некоторое фиксированное число не делится на 10, то оно в зависимости от значения п может оказаться делимым на 5: к таким числам относятся 15, 25, 35 и т. д. Суждения A и В в составе условного суждения «A É В» могут иметь более сложную структуру: они могут быть, напр., или конъюнктивными, или дизъ­юнктивными. Тогда об умозаключениях, имеющих структуру (1) и (2), говорят как о модусе поненс или о модусе толленс, но не называют их условно-категорическими умозаключениями (см.: Модус поненс, Модус толленс). У. у. может включать посылки, пред­ставляющие собой лишь условные суждения. Пример: Если треугольник прямоугольный, то в нем против большего угла лежит и большая сторона. Если треугольник не является прямоугольным, то в нем против большего угла лежит и большая сторона. Против большего угла в треугольнике всегда лежит и большая сторона. Распространенной структурой У.у. является следующая: Пример: Если произведение художественной литературы лишено искренности и правдивости, то оно не волнует читателя, не про­буждает у него глубоких чувств. Если произведение художественной литературы не волнует чи­тателя, не пробуждает у него глубоких чувств, то оно не оказывает на него благотворного воспитательного воздействия. ___________________________________________________ Если произведение художественной литературы лишено искренности и правдивости, то оно не оказывает на читателя благотворного воспитательного воздействия. Если принимать во внимание не только переменные А, В, С для суждений, но и их отрицания, то при соблюдении следующих струк­тур мы будем получать при истинности посылок истинные заклю­чения. Таковы, напр., логические структуры:   Пример: Если я буду свободен, то я буду дома. Если я не буду свободен, то я буду в школе. 1) Если я не буду дома, то я буду в школе. 2) Если я не буду в школе, то я буду дома. Это У. у. построено в соответствии со структурой (III). / условное умозаключение отличается от условного высказывания как предположение от предполагаемого ещё раз смотри условное высказывание

 

 
Учетверение Терминов

/ (лат. quaternio terminorum)  — логи­ческая ошибка в простом категорическом силлогизме, обусловлен­ная нарушением правила, гласящего, что в силлогизме должно быть только три термина. Ошибка состоит в том, что в силлогизм включают четыре термина. Обычно это происходит благодаря тому, что слово, играющее роль среднего термина, в одной посылке выражает одно понятие, а в другой посылке — иное понятие. Напр.: Все вулканы — горы. Все гейзеры — вулканы.______ Следовательно, все гейзеры — горы. В первой посылке слово «вулканы» обозначает горы, из которых изливается огнедышащая магма; во второй посылке это же слово обозначает всякое извержение из недр земли. Поэтому в приведен­ном силлогизме оказывается четыре разных термина, чем и обус­ловлено ложное заключение. Ошибка У. т. по сути дела разрушает силлогизм. Посылки силло­гизма устанавливают отношение крайних терминов к среднему, и это позволяет нам сделать вывод об отношении самих крайних тер­минов. Но чтобы вывод оказался возможен, средний термин должен быть одним и тем же в обеих посылках. При У. т. в силлогизме не оказывается среднего термина и мы ничего не можем сказать об отношении крайних терминов. (См.: Силлогизм.) / бог отец бог сын бог дух святой как на примере математики дух её над нами в нас от нас её и порождает нам самим 1.1.1.1 ну а теперь себя послушайте как вы тут вроде как и не причём так от кого же всё сие болото в боге нам в три ипостаси 2.27.16.13 ещё раз видишь человеческий фактор вот оно учетверение фактического 1.1.18.2 а вот утроение 1.1.19.1 сошлись как пишется в коране двое математика и математик а тут и третий между ними человеком и так и этак хочет втиснуться естественно сольётся с ними быть по математике иначе математик с ним не согласится а вот удвоение 1.1.1.27 в себе сошёлся человек наконец то ум и воля согласились быть совместно дальше мило ну и видишь третьего благодаря кому себя находят люди 1.1.2.21 или теряют навсегда

 

 
Фальсификация

/ (от лат. falsus — ложный, facio - делаю)  -процедура, устанавливающая ложность теории или гипотезы в ре­зультате эмпирической проверки. Понятие Ф. является фун­даментальным в методологической концепции К. Поппера, который обосновал важность этой процедуры для развития науки. С логической точки зрения процесс Ф. описывается схемой модус толленс. Из проверяемой теории Т дедуцируется некоторое эмпири­ческое предложение a, т. e. согласно правилам классической матема­тической логики имеет место Т ->> A. Посредством эмпирических методов познания (наблюдения, измерения или эксперимента) пред­ложение А сопоставляется с реальным положением дел. Выясняется, что A ложно и истинно предложение ~А (не-А). Из Т -> A и ~А следует ~ Т, т. е. ложность теории Т. Когда речь идет об изолированном предложении или гипотезе невысокого уровня общности и абстрактности, фальсифицирую­щий вывод часто оказывается полезным и помогает отсечь ложные предложения. Однако если мы рассматриваем сложную, иерархичес­ки упорядоченную систему предложений — теорию, то дело обстоит вовсе не так просто. Процедура Ф. обнаруживает только столкнове­ние теории с фактом, но не говорит нам, какой член противоречия ложен - теория или факт. Почему мы обязаны считать, что ложной является именно теория? Быть может, ложным является факт, кото­рый установлен в результате «грязного» эксперимента, неправильно истолкован и т. п.? К этому добавляется еще одно соображение. Из одной теории обычно нельзя вывести эмпирического предложения. Для этого к теории нужно присоединить специальные правила, дающие эмпири­ческую интерпретацию терминам теории, и предложения, описываю­щие конкретные условия эмпирической проверки. Т. о., эмпиричес­кое предложение А следует не из одной теории Т, а из Т плюс правила эмпирической интерпретации плюс предложения, описыва­ющие конкретные условия. Если учесть это обстоятельство, то сразу же становится ясным, что из ложности предложения А мы не имеем права делать вывод о ложности теории Т. Ложная посылка может входить в добавляемые правила или предложения. Вот поэтому в   реальной науке, обнаружив столкновение теории с некоторым фак­том, ученые вовсе не спешат объявлять теорию ложной. Они еще и еще раз проверяют чистоту экспериментов, предпосылок, на которые опираются истолкование экспериментальных результатов, звенья фальсифицирующего вывода и т. д. Только тогда, когда таких фак­тов накопится достаточно много и появится гипотеза, успешно их объясняющая, ученые начинают склоняться к мысли о том, что их теория, возможно, ложна. Несмотря на все трудности применения, процедура Ф. использу­ется в качестве одного из критериев научности гипотез и теорий. Всякая гипотеза или теория должна допускать возможность своего опровержения — только в этом случае она заслуживает серьезного рассмотрения. Если некоторая гипотеза в принципе неопровержима, то это означает, что она ничего не говорит о мире и не может прийти в столкновение с фактами. Следовательно, она ненаучна. Поэтому при выдвижении новых гипотез и теорий следует указы­вать, при каких условиях можно будет считать, что они опроверг­нуты. Если такие условия сформулировать нельзя, нет смысла рассматривать предложенную гипотезу или ставить эксперимент для ее опровержения. / преследовать корысть в предмете математики значит преследовать в достижении математики саму математику а не своё в ней что то от неё отличное ибо будет следствие причины а не то что представлялось вот так и в боге корысть ваша бог а не ваши в нём чего то там в нём им ли примерь в чём разошлись религии в боге ли не в своих ли его творчествах о которых бог велел бодрствуйте вы их дабы они вас не слепили ещё раз необоснованно желать обосновано обжечься

 

 
Фигура Силлогическая

/ см.: Силлогизм. / видишь ли на том ином образе можно выстроить то иное в ход для шаха в предвкушении мата к примеру на фигуре силлогизма можно рассказать о четырёх случаях 1)(пророки говорят бога)+(я пророк)=(я говорю бога) как на примере математики (математики говорят математику)+(человек математик)=(он говорит математику) 2)(пророки говорят знание)+(лжепророки не говорят знание)=(лжепророки не пророки) как на примере (математики говорят математику как знание)+(её незнающие не говорят её волю)=(незнающие не являются математиками) 3)(все пророки люди с головами и руками)+(все пророки пророки не во всём)=(пророки не во всём люди с головами и руками) как на примере математики (он в математике силён)+(в остальном же как сказать)=(компетентный в своём деле скажет дело а не то что не оно) видишь как спецы и не в своём делом вообще и не заняты ибо что ни дело не своё то и делалось сойдёт примерь бабки делать научился ну и бога заодно примеряет на себя мол что там бог когда вот бабки разводить в политике народ не плодиться множиться людьми вот и этим как ты скажешь о себе 1.1.1.27 когда 28 примеряют на себя научился делать дело мол имеет руки с плеч ну и к богу с рукавами до пола мол чело ему тут и не надо итэдэ 4)(все пророки мудрецы)+(ни один из мудрецов в боге не ошибся)=(кто ошибся тот и лжёт а не пророк 2.27.1616) как на примере (математики как математика)+(математики не как ошибка)=(ошибки в математике не от математиков) ещё раз берёте сами справочник по логике и к богу с челобитной прости мол дураков растящих головы не с мест тобою предназначенных заметь как бог велел не где попало с кем попало богу кланяться а только там где верно его имя

 

 
Физическая Модальность

/ см.: Онтологическая модальность. / ((разумно то что истинно) да и (истинно то что разумно))+((истинно то что вечно) да и (вечно то что истинно))+((господне то что присуще) да и (суще то что божье))+((судно то что разумно) да и (разумно то что судно))+((превосходно то что просвещённо) да и (просвещённо то что превосходно))+((реально то что мыслимо) да и (мыслимо то что реально))+((вечно то что божье) да и (божье то что вечно))+((сопоставимо то что сопоставляемо) да и (сопоставляемо то что сопоставимо))+((мыслимо то что рассудительно) да и (рассудительно то что мыслимо))+((мудро то что лучше) да и (лучше то что мудро))=((добро то что дар) да и (дар то что добро))х((щедр кто хорош) да и (хорош кто щедр)) ещё раз (истина/разум)+(вечность/истина)+(обладатель/господь)+(разум/судья)+(сознание/превосходство)+(мысль/творец)+(творец/вечность)+(господь/обладатель)+(судья мысль)+(превосходство/сознание)=(добро/добро)х(податель/податель)

 

 
Философская Логика

/ - название, используемое иногда для обозначения разнообразных приложений идей и аппарата совре­менной формальной логики для анализа понятий и проблем фило­софии. Хотя формальная логика еще в прошлом веке отделилась («отпочковалась») от философии и перестала быть «философской дисциплиной», традиционная связь между этими науками не обо­рвалась. Обращение к философии является необходимым условием прояснения оснований логики. С другой стороны, применение в философии понятий и методов логики позволяет глубже осмыслить некоторые философские проблемы. «Философская логика» не явля­ется собственно логикой. Это — философия, точнее отдельные ее фрагменты, но трактуемые с применением не только естественного языка, дополненного определенной философской терминологией, но и с помощью искусственных (формализованных) языков логики. Последние позволяют придать ряду философских проблем недоста­ющую им точность, провести более ясные границы между философ­скими принципами, выявить логические их связи и т. п. Далеко не все философские проблемы допускают «логическую обработку», сама возможность последней не означает, что проблема, являющаяся по сути своей философской, превращается в проблему логики. Из числа философских проблем, при обсуждении которых целесо­образно использовать логику, можно упомянуть проблемы научного закона, необходимости, причинности, детерминизма, объяснения и понимания, изменения и становления, искусственного интеллекта, ценностей и моральных принципов и др. Рассмотрение всех этих тем с привлечением логики не означает подмены ею философии. Логика только предоставляет средства, позволяющие философии с большей строгостью и убедительностью решать свои проблемы. В свою оче­редь, логика, используемая в философском анализе, сама получает мощные импульсы в результате обратного воздействия своих прило­жений. Имеет место именно взаимодействие логики и философии в исследовании определенных проблем, а не простое применение гото­вого аппарата логики к / философия это не столько любить мудрость сколько любовь мудрых ибо любят то и дураки оттого и глупа мудрость в интерпретации немудрых ещё раз кто бога с мудростью не вяжет тот вяжет бога далеко не с ней вот так казалось мудры сами да оказалось фило без софи таких же я

 

 


Все | А | Б | В | Г | Д | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Ц | Ч | Э | Ю | Я


Glossary V2.0

БЛАГОУСТРАИВАТЬ

для записи 2.27.20.6

чинам чести 1.1.49 чинам чести 2.27.7